鬥草：古老的民間遊戲
藝術世界
作者：楊榕
中華傳統文化源遠流長，民間遊戲具有鮮明的娛樂性與競技性。鬥草，是中國民間最為古老的遊戲之一。它流布廣泛，傳承至今。
據南朝梁朝宗懍《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節，四民並踏百草之戲。”按曰：“踏百草，即今人有鬥百草之戲也”。此按語由隋人寫就，但其實鬥百草與踏百草並不是一件事。踏百草，即今人所理解的踏青。而鬥百草，或鬥草，方法主要有兩種，一是對花草名，以對得貼切者為佳；另一種鬥草的韌性，即兩人持草相對，每人兩手各持一草花莖的一端，並使雙方的草莖相勾搭，然後用力相拉，誰的草莖拉斷了就是輸家。踏青與鬥草這兩種不同的遊戲都在春天，又都與草有關，參與者眾，常常同時進行，也難怪隋人會將它們混為一談了。
早在《詩經》中，《芣苢》等篇就有與鬥草相關的記錄。而現存文獻中較早寫到鬥草遊戲的，則可追溯到隋煬帝。他的詞《望江南八闕》其六雲：“湖上女精，選正輕盈。猶恨乍離，金殿侶相將盡。是采蓮人，清唱謾頻頻。軒內好嬉戲，下龍津。玉管朱弦聞盡夜，踏青鬥草事青春，玉輦從群真。”詞中描述了隋朝時人們嬉戲、踏青、鬥草等一係列活動的情形。此外，隋煬帝又令人製作《鬥百草》之樂歌。據馬端臨《文獻通考》卷一百四十二《樂考十五·樂歌》：“《泛龍舟》，帝（隋煬帝）幸江都宮作。又令太樂令白明達造新聲……《鬥雞子》、《鬥百草》，還舊宮樂，掩抑擁藏，哀音斷絕。”那麼，隋朝時就有樂歌名為《鬥百草》。
唐宋以來，不但鬥草之風極盛，它在作品中也得到更多的表現。
唐詩廣泛地反映了當時的社會生活，在唐詩中也頻頻提及鬥草遊戲。如韓愈《城南聯句》：“蹙繩覲娥婺（愈），鬥草擷璣珵（郊）。”如白居易的《觀兒戲》就是描寫兒童鬥草遊戲的，詩雲：“齠齔七八歲，綺紈三四兒。弄塵複鬥草，盡日樂嬉嬉。堂上長年客，鬢間新有絲。一看竹馬戲，每憶童騃時。童騃饒戲樂，老大多憂悲。靜念彼與此，不知誰是癡？”詩中不但描寫兒童的無憂無慮，也表現了詩人對兒時情景的回憶和向往。司空圖《燈花》其二：“明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。”想象贏得鬥草遊戲的喜悅。又如吳融《美人三十韻》：“數錢紅帶結，鬥草蒨裙盛。”描述鬥草時的盛裝。路德延《小兒詩》：“鬥草當春徑，爭球出晚秋。”寫兒童的天真。如崔顥《王家少婦》：“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，複倚婿為郎。舞愛《前溪》綠，歌憐《子夜》長。閑來鬥百草，度日不成妝。”少婦以鬥草來消遣休閑。《載酒園詩話又編》評曰：寫嬌憨之態，字字入微，固是其生平最得意筆，宜乎見人索詩，應口輒誦。又如劉禹錫《白舍人曹長寄新詩有遊宴之盛因以戲酬》：“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施。”以遊戲的筆墨，道出鬥草的風趣。
更為有趣的是，唐朝的鬥草遊戲還有弄虛作假的情形，有人用胡須代替百草，以奪取遊戲的勝利。據《劉夢得嘉話》：“晉謝靈運美須，臨刑，施為南海祗洹寺維摩塑像須，寺人寶惜。初無虧損，至（唐）中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣物色，令馳驛取之。又恐為他所得，盡棄其餘。”安樂公主在鬥草遊戲中，為增加花色品種，用“美須”來冒充，足見鬥草遊戲之盛。此事在唐馮贄《雲仙雜記》卷九、劉餗《隋唐嘉話·人物誌》、宋李昉等編《太平廣記》卷四百零五、邵博《邵氏聞見後錄》卷十六《奇物·謝靈運須》、曾慥《類說》卷二十六《靈運須》、朱勝非《紺珠集》卷三《取謝靈運須》等，都有記載。