嶺南道韶州仁化縣
華夏大地，副員萬裏，南方有大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺和越城嶺，合稱五嶺。五嶺之南謂之嶺南。
秦末漢初，南越王趙佗在仁化北端築城，為南越北端隘口，築城處至今仍稱為城口；至南齊年間，始建仁化縣，屬湘州始興郡；梁朝撤消仁化縣，並入曲江縣。垂拱四年，從曲江劃出仁化、光宅、清化、潼陽複置仁化縣，隸屬韶州。城外有一江，名曰錦江。沿錦江一路向南，有一山，因其山石“色如渥丹，燦若明霞”，故名丹霞山。山處南嶺南坡，有長老、海螺、寶珠諸峰，與羅浮山、西樵山和鼎湖山並稱嶺南四大名山。
長老峰南側有一湖，因其湖麵輪廓酷似一條騰飛的青龍而得名翔龍湖，龍首、龍角、龍身、龍爪、龍尾一應俱全，沿湖有龍角山、龍須澗、九龍峰、仙居岩、霧隱岩、乘龍岩、祈龍台。其中的仙居岩，傳為張天師南遊時居住的地方，故得此名。岩上有一道觀，乃是後人為紀念張天師降白虎，救青龍的恩德，便在此建廟，以供香火，名仙居岩道觀。
仙居岩道觀有殿三間，房五間，水池一口。仙居岩麵向西北，為後天八卦之乾位，左前方為九龍峰，後依八卦頂絕壁，前有芭蕉衝穀，環境封閉幽靜，乃凡塵不染之地。芭蕉衝又稱真仙穀。一路奇石異洞，尤其洞前一片芭蕉林，相傳為前代道士所植，蕉林正置崖下，崖頂四季飛雨飄灑，自成天然奇景，雨打芭蕉，別具嶺南情趣。道觀因張天師而建，所以一直由龍虎山天師道門人主持，至乾安年間已曆七八百年，曆來香火鼎盛，善信如雲。隻是近日發生一事，卻讓觀主張華友煩心不已。
張華友出身天師府旁支，自幼便拜在二十代天師張諶門下。天師道以符籙聞名於世，早期入道采取交米登籙和蓄養弟子的辦法，至北魏寇謙之，方才改在道場上用授籙的方法，接受入道者，開授籙的先河。符籙本是道士之中秘密傳授的文契，籙中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受籙職的，不能為人章醮。因為沒受籙職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。張華友入門三十餘年，可惜天資不足，於符籙一術毫無建樹，所以四十多歲了也沒有得授籙職，隻能到嶺南蠻荒之地來當一個小小的觀主。平日裏幫人頌經祈福、畫符鎮宅，受點香火燈油，日子也算過得逍遙。隻是近日附近的翔龍湖來了一個“惡客”，擾得四鄰不安，觀中一時香客絕跡，也讓道觀的香火功德沒了來源，張觀主雖然有心逐客，可惜學藝不精，拿那個“惡客”毫無辦法。隻得在靜室打坐，口中默念《老君音誦誡經》。
看到觀主為了此事急得白頭發又多了幾根，小徒弟靜心在一旁安慰道，“師父，你老人家不必太過憂心，那孽畜不過剛剛化形，本事一般，隻須找個高人把它盡快除去便是。”這個徒弟是張華友兩年前收的，張觀主自知自己資質平平，一直不敢誤人子弟，隻是這仙居觀的衣缽總是要傳下去的。所以兩年前山下岩口村把這個無親無故的孩子送上山來，他便將其收下，並改了個靜心的法名，希望其去私欲障礙，破心中賊子，不讓名利等外物占據心田。這孩子也是聰明伶俐，很多東西一學就會，各種道藏典籍背得比師父還熟，待人接物也是進退有據，這兩年來既是徒弟又當助手，平日裏兩人情同父子，父慈子孝，一時間其樂融融。
張華友看了一臉關心的徒弟一眼，再望著窗外連綿的細雨，隻得長長的歎了一口氣。自己本事不濟雖然對徒弟來說不是什麼秘密，但要他當麵承認，卻怎麼也說不出口。
靜心察言觀色，自然明白張觀主的想法，“師父不忍傷它性命，自是功德無量，隻是那孽畜阻斷了眾善信的向道之路，長時間也不是辦法，不如我們去找衝虛觀的黃觀主，把它趕走就是了。”
張華友聽完徒弟的話拈須長呤，未置一詞。衝虛觀地處博羅羅浮山，乃東晉道家高人葛洪所建四庵之一的南庵，名曰都虛。葛洪升仙後，晉安帝義熙初年改建為葛洪祠，以示紀念，易名衝虛觀也不過十數年時間。現任的觀主黃久文乃是葛洪弟子黃初平後人，據傳道法醫術雙絕，想來趕走那“惡客”沒有問題。隻是這讓處人來幫忙的事情讓張觀主很沒麵子，而且也會影響他以後開展業務的聲譽，隻是如果不除掉那個孽畜，這道觀就要變成人跡罕至之處，不要說修道，就連生計都要成問題，所以他一直在丟臉和失業之間猶豫。半晌，他才痛下決心，說道，“衝虛觀雖是茅山上清派，但也屬我正一一脈。也罷，我與黃觀主久未見麵，正好有些許《肋後方》中的問題要當麵請教於他。靜心，你就去羅浮山一趟，請黃觀主前來一唔。我一會兒就修書一封，你明天就動身吧！”