這正是江東士庶的擔憂，空口白話，心裏不踏實啊，更何況楊彥從沒親口表示過，是幾年前透過錢鳳說出來的，個中的變數太多，故而近萬人去江乘迎接楊彥，除了示好投效，主要目地還是探聽風聲，摸清楚楊彥到底想怎麼樣。
事關家業財產，誰都含糊不得。
王導兩手一攤，無奈道：”那叫為兄如何？難道我家趕去江乘拜見明王？“
“這……”
王彬和王舒相視一眼，現在再趕去江乘，難免會被人恥笑，琅琊王氏可丟不起這張臉。
其實王導、王彬和王舒沒有去江乘，主要還是王敦和王含那一支已經投了過去，琅琊王氏不想給人全麵倒向楊彥的錯覺。
一方麵是高門大族，自有傲骨，不願完全羽附於朝庭，保持著若即若離的態度才是最佳，同時，這也符合高門大族狡兔三窟的處世原則。
另一方麵，楊彥的心意沒人清楚，萬一不顧臉麵的投靠過去，最終還是被剝奪了土地人口，會被人嘲笑，尤其楊彥帶著刁協南下，更是讓人不安。
要知道，刁協就是因主持土斷，得罪士庶無數，並由此引發了王敦下都，今次楊彥又帶著刁協前來，要說不往土斷的方麵想根本不可能。
因此琅琊王氏在這微妙時刻，暫時龜縮，靜觀時局變化。
那時君權還不是唯一，大型世家也沒有討好皇權的傳統，行為處世的出發點從來通常不會考慮到皇帝的喜好，而是自家的利益，相對於明清的士大夫階層被漸漸馴服為了皇權的附庸，早期的士人還是很有骨氣的，一言不合，或者自己的政治主張不能被皇帝采納，會立刻辭官，而不是姑息皇權。
正如後世明清官員告老還鄉，要向皇帝乞骸骨，連辭職的自由都沒有，一個乞字，道盡了人格的低下，也烘托出了皇權的至高無上，哪怕在現代，經曆過兩次民主革命，進入了新時代，卻仍深受遺毒影響。
現代反封建迷信，在楊彥眼裏，本質上是反偏了，盡抓著細枝末節的鬼神之道，甚至演變為了談鬼色變的地步，殊不知，陰陽分兩路，人鬼皆殊途，人知鬼恐怖，鬼曉人心毒，比鬼神更可怕的是人心，真正要反的，還是官本位製啊，這才是真正的封建遺毒。
魏晉雖然混亂，但也有閃光點，士人與皇帝共天下，正是早期的民主雛形，這是極其難能可貴的，但可惜的是，自唐朝以後，這條路走偏了，皇權漸漸獨大，乃至不可抑製，楊彥不願為了一己之私淩駕於眾生之上，他願意發掘出民主的閃光點，使之成為社會常態，哪怕這份民主暫時與普羅大眾無關，隻是局限於貴權內部的有限民主。
但是他相信，隨著科技的進步、教育的普及與社會的前進，民眾早晚會覺醒，自覺的爭取更多的民主權力，這也是他設立元老院的初衷之一。
王導受時代局限，考慮不到楊彥那麼多，他隻是為家族的命運擔憂，許久，歎了口氣：“先觀望幾日罷，看看明王在建康如何行事，而此次明王南下，少學（王應表字）亦有隨行，想必過兩日便會登門拜見，待得打探了情況，再作決定亦不為遲。”
王彬和王舒想想也是，默然應下。