帛屍梨密多羅向城頭合什為禮，吟道：“阿彌陀佛，為諸眾生除無利益，是名大慈，欲與眾生無量利樂，是名大悲，誰不有悲性？又所謂誰不欲起悲度眾，名字遠聞，然無方便，悲不得起，或怖自苦而為聲聞，或破自惑而成緣覺，是故直往菩薩起悲第一，起悲方便第一中之第一。
趙主禮佛之心篤誠，早已明了慈悲奧義，故一掃暴戾，立足河北之初行仁政，頗得讚譽，然則今日為何濫殺無辜？豈不有違佛祖初衷？還請趙主趁未鑄下大錯，及早回頭啊！”
楊彥聽的暗暗搖頭，石勒擺明了破罐子破摔，隻求逃遁代北，講慈悲，能讓他逃走麼？幹巴巴的說教毫無意義，不過當時的佛門水平，遠不能和後世相比，論起辯論，打機鋒，後世佛門的戰鬥力無可比擬。
曆史上共有十來次佛道大辯論，北魏孝明帝和北齊文宣帝各主持過一次，佛門大勝，尤其是後者，敕道士削發為僧，齊境遂國無兩信。
北周武帝朝，也就是三武一宗中的武，曆十一次辯論，結果佛道兩敗俱傷，武帝下詔：斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。
隋朝文帝、煬帝分別組織過一次辯論，佛門一平一勝。
唐朝的情況有些特殊，除了武則天佞佛，李氏以李耳後代自居，道門天然占有優勢，但佛門仍取得了一勝二平二負的不俗戰績。
元朝，蒙哥汗主持過兩次佛道辯論，第一次由少林寺聯合不可言說教與基督教對道教發起攻擊，全真道不敵，被迫燒毀以老子化胡經為首的“偽經”經版，退還佛寺三十七處。
三年後，蒙哥汗命忽必烈於開平府大安閣主持了又一次佛道大辯論，這也是曆史上規模最大、規格最高、影響最為深遠，也是最後一次佛道辯論。
佛教方麵：以那摩國師為首，有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等300餘人參加。
道教方麵：全真道精英盡出，以掌門張誌敬為首的兩百餘人參加辯論，激烈的爭辯中，曆十七輪辯論，輪輪敗北，十七名道士削發為僧，並被勒令焚毀“偽經”四十五部，歸還佛寺兩百三十七所。
明清沒有佛道辯論，因為儒釋道已經三教歸一了，三教原來是一家啊。
楊彥相信，後世的大德高僧隨便來一個，都比帛屍梨密多羅要強悍百倍。
“桀桀桀桀~~”
果然，石勒怪笑道：“慈悲？孤講慈悲又得到了什麼？不還是國破家亡？你和孤講慈悲，命都沒了，慈悲拿來又有何用？”
說著，石勒鷹目中銳芒一閃，猛的指向楊彥，厲聲道：“你既口口聲聲慈悲，怎不與他講慈悲？從郯城之戰開始，我羯人至少有數十萬喪命於他手，再算算明王出道至今，手上沾了多少條人命？
至少有百萬啊！
嗯？
百萬啊！我石世龍敢對天起誓，老子起兵二十年，殺人都沒百萬，可為何世人皆道我殘忍凶暴，獨誇明王仁德愛民？這是哪門子道理？老子不服，不服啊！啊哈哈哈~~”
石勒旁若無人，縱聲狂笑，有如瘋了一般。
“阿彌陀佛！”
又一聲佛號宣起，竺法和不急不忙道：“趙主請勿激動，明王殺人是不少，卻絕不濫殺無辜，是以才有仁德愛民之美稱，請趙主反思，你石氏所殺之人，究竟有多少犯了必死之罪？
種下的因，結下的果，趙國敗亡之因於立國之初便已種下，豈不聞，六道輪回，去來往複，回旋如輪，乃眾生輪回之道途，六道分為三善道和三惡道，三善道者，天、人、阿修羅，三惡道者，畜生、餓鬼、地獄。
今日明軍破建德宮不可避免，種下的孽，終究要還，趙主何不幹幹淨淨離去？何必孽上加孽，免得永墮三惡道，受那無盡折磨之苦，若趙主願釋放人質，貧道不才，願替趙主及族人超渡往生，至少投得一富貴人家，豈不美哉？”
楊彥不由暗暗點頭，今生來世，因果報應，威逼利誘緊密結合，竺法和比帛屍梨密多羅純論慈悲更令人信服。
這一刻，竺法和雙掌合什，凝視石勒，渾身散發出一種溫暖、慈祥的光輝，仿佛他就是佛，是普渡眾生的佛祖，踏入人間，渡化迷失了人性的惡魔。
身後的近百名道人也適時齊聲念誦，更增莊重肅穆的效果。
在佛光普照之下，城頭羯人中，有的恍惚而又茫然看著自已雙手，還有人麵現懊悔與恐慌，以乞求的目光望向石勒。
人質也是希望大增，緊張的連大氣都不敢喘。