“臣謝過大王！”
崔訪站起退向一旁。
這時，郗鑒又是一聲喝：“請大王與王妃祭天！”並捧上果蔬。
楊彥與慧娘分別接過，奉於天地人前的幾案上，行稽首大禮，郗鑒、崔訪及壇下的官員與百姓們也紛紛拜伏在地。
沒多久，楊彥與慧娘禮畢起身，眾人跟著站了起來，楊彥又從案頭取來卷冊，麵向眾人，目光一一掃過，有巧娘，美眸中含著欣喜，有靳月華，雖著裝端莊，可那渾身的媚態就是掩飾不住，還有憐香，不久前被封為了良娣，絕美的麵龐上，凝聚著絲絲柔情。
王府妃嬪沒那麼多說法，王妃之下是良娣，原意是皇太子妾，到了魏晉，被引申為王妃之下的王府妃嬪，楊彥把巧娘、靳月華和憐香一並封了良娣，憐香與靳月華尊稱巧娘為大良娣。
兮香和菱香自願給慧娘為婢，因此沒有獲封，其餘女子也未過門，實際上楊彥名份上的妻妾，就是慧娘、巧娘、靳月華與憐香三女。
能獲封為良娣，歌舞姬出身的憐香已經心滿意足了。
另有葛洪夫婦，哪怕一心求道，此時也是麵色紅潤，激動的看著楊彥與慧娘，許傑夫婦，則是一副與有榮焉的樣子，不過可能是人太多的關係，楊彥並未看到崔玲與郗璿。
而絕大多數的人，均是麵容肅穆，對於他們來說，這是一個神聖的時刻，對於楊彥自已，也是人生的一個巔峰。
楊彥不由暗暗思忖起來，自已魂穿來這亂世，究竟是偶然，還是冥冥中自有天意？可這顯然不會有答案。
“嗯？”
楊彥突然看到了陸蕙芷，目光清冽，注視著自己，仿如空穀幽蘭，竟與周圍的火熱氣氛有種格格不入的感覺。
突然楊彥笑了，展開卷冊念訟。
“皇天浩蕩，後土載德，眷顧降命，屬彥黎元，為人父母，我不敢當，羣下百辟，不謀同辭，鹹曰：晉祚失德，江山板蕩，百姓流離，我發憤興兵，破石虎於郯城，誅蘇峻、劉遐於定陶，平定中原，海內蒙恩，上當天地之心，下為元元所歸。
讖記曰：楊彥之發兵捕不道，丙火修德當天下，我猶固辭，至於再，至於三，羣下僉曰：皇天大命，不可稽留，敢不敬承？……因自惟涼德，尚賴親賢，共圖新治，其以明年為大明洪武元年，大赦天下，與民更始，所有合行事宜，條列於後……“
整篇祭文，洋洋灑灑數百字，全部由楊彥自己完成，崔訪、刁協和郗鑒等老家夥不由交換了個無奈的眼神，通篇都沒有昊天上帝、五方大帝等等天神，而且楊彥不謙稱為彥之，而是自稱為我！
皇帝即位禮不能等同於天子即位禮，楊彥雖說即的是明王位，但儀式與即皇帝位沒有區別，皇帝即位禮隻有兩個環節，即讀策與授璽，燔燎告天則相當於天子即位禮。
天子，乃天之元子，自漢代起，皇帝把天子作為自己的正式稱號，意在表明自己與天建立了一種虛擬的血緣關係，權力由上天賦予，君權神授的意圖十分明確。
通過君權神授獲取神聖權力的途徑需要與世俗權力有所區分，世俗權力的擁有是由皇帝即位實現，而神聖權力的獲得即是燔燎告天。
《禮記、曲禮》載：男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，楊彥在祭天時理應謙稱為彥之，以表明與天建立父子關係，燔燎告天的實質是在行子禮，比如漢光武帝劉秀登基，自言秀不敢當，在天麵前省略劉姓，屬父前子名，表明劉秀與天建立父子關係，但楊彥自稱為我，是在與天建立平等關係。
尋常人不會在意，可這幾個經年儒生一聽就有數。
楊彥與天平等對話，按儒家說法是大不敬，但是又能如何呢？楊彥早擺明了態度，隻能除了苦笑，還是苦笑。
這時，楊彥向下一招手，荀虎會意的手捧一托盤趨步走上祭壇，上有玉具、隨侯珠與寶劍，並向崔訪遞去，崔訪再拜道：“臣謝過大王賜禮。”
這三樣東西是具有象征意義的王室重寶，而崔訪身為司徒，代表百官，楊彥賜下此物意在對群臣的勸勉。
崔訪接過三寶後，楊彥再次轉向台下，大聲道：“諸公，如今我明國方立，百廢待興，還望諸位兢兢業業，克盡職守，匆要負孤與明國士民之重托！”
“大王萬歲！大王萬歲！大王萬歲！”
官吏與前來觀禮的親眷百姓，全都拜伏下來，那數萬精騎也單膝跪地，一手撫胸，一手持矛，數十萬人齊呼萬歲，聲如驚雷，響徹了整片天際！