凜凜人如在，誰言道已亡？！
萬物都是公平的，疾病落在每個人身上的概率是均等的，沒有不公；我們出生在什麼樣的家境裏的概率也都是均等的，沒有不公；我們作為人而不是一隻鳥的意識出現，這也是造化。
我認為我們都可能對有些人感到羨慕，對有些人感到可憐，但是確實都是公平的，包括我們能改變的和我們不能改變的。寫這個並不是我對生活中弱勢群體的歧視，正相反，我想要告訴人們的正是，不要相信命運，我們都是公平的，付出努力便更有機會得到回報，不要抱怨那些已經落在我們身上的痛苦與不幸，隻需要為明天而努力便可無悔。
無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然。
每一件事物都有著它本身的天性和本質，每個人都有自己獨特的思維方式和個性特征。我們應該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優點合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，並力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續進步，去放大其中有益的部分。願看到這些文字的人與我共勉——一位少俠。
我想到這個也是因為最近我最愛看的裏天蠶土豆寫的每個人物總要“摸摸鼻子”，我吃西紅柿總要“眉毛一掀”，《誅仙》則經常引用“天地不仁，以萬物為芻狗。”莊子說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當台風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裏去一趟，也要到那乞丐家裏逛一圈。它要刮到皇帝家裏，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裏。
天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這裏就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。理解了大仁不仁，也就理解了齊物論裏的如下的這麼一段話了。“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。不再多言，從書中皆可體現，下麵開始，少俠我先謝過了。
神州浩土，廣瀚無邊，千古以來來，流傳著無數長生不老飛升六域的傳奇。眾生急功近利，在尋求力量，渴望長生的道路上不擇手段，人人都認為自己的方式是合乎情理的，如果人人都這麼認為，那到底誰是對的？
六域乃成仙之人飛升而去的六個不同位麵，因靈氣性質不同，各自適宜不同生靈飛升。自古以來，凡人皆有一死，更有牛頭馬麵閻羅弱水之說，平添了眾生的苦懼，遂世人皆踏上六域仙途，追尋長生之路。
天地萬物皆有靈性，在這片大地上，鳥獸人蟲中都不乏佼佼者，對萬物法則破而後立，鑽研修仙之道。雖然修真並不一定能真正使人長生不老，但修真者固本修元，體質優於常人，不少修真人士可禦劍飛行，遨遊名山大川，有奇遇者可憑借法訣靈寶拔山倒樹，更甚者壽命達千年有餘而仍保持仙風道骨道法之高深無人可知。
六域為天界（穹庭、九蒼、九顥）、地界（玄冥、玄陰、九泉）、人界（生界、九州；往界、九幽）、幽冥（地府、陰曹）、蠱羅（蠱靈、精怪）、閻刹。
據傳六域與六道一定對應聯係，六道為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。至於具體六域與六道有何關聯，非得大道飛升者尚不得而知。
神州浩土有不少靈脈洞天，靈脈皆占據一方靈氣，洞天則往往暗藏故人奇遇。最著名的五大靈脈分位中原的東西南北中。
東海為“碧水宮”，以五行法訣聞名修真界，扼於東海一處水木靈脈之上，宮內靈氣充裕，門下弟子借助靈氣得以進步神速，深海之中也有一些洞天奇遇，傑出弟子們都身懷絕世法訣，一表人才，偶爾傳出門內弟子奇遇後得到一些上品法器的傳聞，是善男信女們所向往的門派。