當初，她和阿爸通完電話後，就叫阿爸把電話遞給美郎多吉，借機和他熱聊一番，以解相思之苦。但是，這樣的次數多了，阿爸就明顯地不耐煩起來，有時幹脆就以“他不在這裏”為由，吧嗒一聲，就把手機掛了。
格桑頓珠看到妹妹不一樣的神情和表現，就走到邊瑪丹珍身邊，在她的耳朵旁特別交代了幾句什麼。
邊瑪丹珍聽了，下意識地點點頭。
接下來，邊瑪丹珍就不讓次仁邊珍離開她太遠，總是以種種理由，恰到好處的把次仁邊珍控製在她的視線範圍內。
次仁丹珍敏感地意識到，嫂嫂之所以對她如此戒備森嚴，肯定是哥哥格桑頓珠對她有交代，讓自己必須和美郎多吉保持一定的距離，不敢越雷池半步。
晚飯即將開始，在安排客人落坐時，格桑頓珠熱情地牽起了美郎多吉的手，把他領到自己位置的右邊坐下，笑意盎然地：“來呀！美郎多吉，你辛苦了。你跟我一起坐，我們談話方便些。”
如此親切的稱呼，如此熱情的舉動，簡直讓美郎多吉受寵若驚！
他當時就懵了。他還懷疑，格桑頓珠是不是叫錯人了。
能夠和紮西次仁全家坐在一起，這一直都是他夢寐以求的事情。今，這個願望終於得到實現，而且是來得那麼快、那麼直接，這太出乎他的意料了！
今的格桑頓珠和去年的這個時候相比，突然間來了一個三百六十度的大轉彎，這是美郎多吉始料不及的。
想起去年那個時候，格桑頓珠看自己時那盡是鄙夷、懷疑和充滿不信任的眼神，美郎多吉就立刻對他起了痛恨之心！
他一直覺得，自己永遠不可能成為他們家族中的一員，並為此感到深深的痛苦和悲哀。
他在靈魂深處大聲地問自己：難道，我美郎多吉的生命，注定的，隻能在這個草原上終老而死？隻能以如此悲劇的方式走向終點？
一想到死，美郎多吉就毛骨悚然。當地的牧民告訴他，這裏的人死後，有三種葬法。
一種是葬。這是從古至今最高級別的葬法。在解放前，隻有地主和僧侶死後才能享受到這種高等級的待遇。人死後，停屍數日，請喇嘛念經，屍體送到葬場後，葬師先焚香供神，鷲鷹見煙火而聚集在葬場周圍。隨後，葬師先將屍體上的衣服剝去，然後按照一定程序肢解屍體，讓肉、骨剝離，接著，把骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，把肉切成要一塊一塊，放置一旁。最後，葬師吹起口哨，呼來鷲鷹，按骨、肉順序分別給它們喂食，直到吞食淨盡。鷹在藏民的思想裏是一種神物，他們相信，鷹會帶著先人的身體和靈魂升到國，鷲鷹吞食骨、肉後，飛上空，他們就認為死者就已經順利升。
第二種是水葬，程序和葬差不多。不過，吃屍的不是鷹，而是水中的魚。
第三種是土葬。這是種最低等級的葬法。藏族人認為被埋在土裏是永不生。所以，隻有一些認為反動或是窮凶極惡的人才被處以土葬。
死亡的陰影籠罩著他。
“不，不，不，絕對不！”美郎多吉在心中大聲呐喊著。
“我要抗爭，要不顧一切奮起，要不擇手段去改變。我要不惜一切代價，決不能讓自己死在這裏！”他大聲的回答自己，“我的父母親在老家死得如此淒涼慘烈，我作為他們唯一留在世間的兒子，就必須死得冠冕堂皇！”
然而，如果要使自己要活得精彩，過得體麵，對於現在亡命涯、一無所有的自己來，簡直比登還難。
更何況，自己就如一隻驚弓之鳥，喪家之犬，惶惶不可終日，最大的恐懼就是網恢恢，疏而不漏。
美郎多吉心中自然不會糊塗，他十分清楚，在還沒有找到那顆紅寶石之前，自己未來最大的希望，就是要依靠格桑頓珠家族的這顆大樹。
而要攀上這顆大樹，先就必須贏得次仁邊珍的愛情。
次仁邊珍才是一個真正的**，隻要把這個鑰匙掌握在手，所有的鎖，都能夠順利解開。
如果得不到這個**，就更得不到他們這個經濟實力雄厚的家族的幫助，自己的明，將何去何從？
去年的那一，當格桑頓珠用他那鄙夷、懷疑和充滿不信任的眼神看他的時候，雖然隻是看了那麼短短的一眼，美郎多吉心中，就墜入到了萬丈深淵。
從那一刻開始，美郎多吉就確信自己已經不可能被救贖，永遠不可能成為他們家族中的一員。
但是，從今的這個情形來看，衝出困境，迎接新生，好像有了一點點的轉機。