姆姻是家庭的紐帶。家庭是社會的細胞。 每個家庭都有自己的生活空間和運行規律，其中夫妻恩愛始終是主旋律。夫妻相愛，同時也受父子、姿媳、姑嫂、兄弟等因素和環境的影響，夫妻必須善於去感覺、體驗、摸索和營造，使愛情得以延續、拓展和升華，辦法和策略當然屬於你……
幸福和諧的主旋律
妻賢夫禍少
中國有句俗語，叫“妻賢夫禍少”，是說妻子賢能，可以幫助丈夫端正行為，驅禍避害。有些做丈夫的在事業發達之前，往往較容易接受妻子的建議和忠告；一旦事業成功了，社會地位變了，就會不知不覺地輕視妻子的意見，這時說不定“一失足成千古恨”的悲劇正等著他去扮演主角呢。
為丈夫當好事業、生活的參謀，這是做妻子義不容辭的責任。俗話說：“丈夫的命運決定妻子的命運。”又說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。”這兩句話都道出了夫妻的利益和命運密切相關。因此，妻子應該想方設法當好這個參謀。首先，妻子對丈夫思想、感情上的變化最為了解，可以及時地發現問題，提出意見；其次，妻子對丈夫事業上的利益、工作上的利益、社交上的利益把握得最為準確，知道如何行事對丈夫最為有利；再次，憑著女人特有的敏感和細心，丈夫考慮問題時，妻子可以為他拾遺補缺。因為妻子思想方法上的長處，正是一般隻擅長從大處著眼考慮問題的丈夫的短處。
妻子要當好丈夫的參謀，還必須注意：
向丈夫進忠告時必須“曉之以理，動之以情”。即一定要把自己意見的論據、推理過程、結論詳細地告訴丈夫，讓他聽後口服心服。如果丈夫不服，應該引導他把不服的理由說出來，這樣，經過爭辯之後的服從才不容易發生“倒戈”。此外，對丈夫的忠告宴充滿感情。這種帶有感情色彩的忠告，做丈夫的往往比較容易接受。
丈夫的某些不良思想傾向和行為習慣，往往是“冰凍三尺，非一日之寒”，單單靠妻子的一夜長談往往不能從根本上解決問題。這時，妻子應該有“鍥而不舍”的精神：看到丈夫有進步，就及時給予肯定和鼓勵；看到丈夫“舊病複發”，就反複勸誡。隻要丈夫的天良未泯，尚有向善之心，而妻子進忠告的方式又正確，那麼“精誠所至，金石為開”，終究隻是個時間早晚的問題。
要注意給丈夫的“棄惡從善”創造一個有利的家庭環境，促進丈夫的“自我控製”。醬如，丈夫嗜賭，在妻子的勸告下已有戒賭的決心，但他那幫賭友還是經常來拉他人夥。這時，做妻子的就應該設法減少乃至斷絕丈夫同賭友的交往，引導丈夫轉向或者培養起一種對高尚娛樂的愛好，或者多同與“賭”無緣的朋友交往，以填補戒賭之後在閑暇時和精神上留下的空白。當然，這些方法是消極的，關鍵還在於丈夫自身的‘‘免疫力”（或叫做“自我控製力”）。
在任何時候向丈夫進忠告，都不要忘了給他的“大男子主義”留一塊小小的領地，哪怕是象征性的也好。這樣做倒不是遷就丈夫，而是尊重丈夫自尊心的另一種表現方式。因為，即使個性不強的丈夫，他的自尊心也是不容侵犯的，所以，在這一點上，妻子還是寬鬆一些為好。
父慈子孝
父母與子女的關係，是家庭關係的重要組成部分。就血緣關係而言，父母與子女是最親的親人。子女的生命，是父母造就的。按照古人的觀念，子女的精、骨得之於父，子女的血、肉得之於母，父母在造就子女血肉之軀的同時，也使自已的生命在子女的身上得到了空間上的拓展和時間上的延伸。這種天然的血緣關係，是父母與子女骨肉親情的基礎。但血緣關係不是維持骨肉親情的惟一紐帶。
“知子莫若父”，這句話最早是春秋時管子說的，在當今社會，如果哪一位父親對這句格言過分相信，那他就會成為兒子心目中“自以為是”甚至“不可親、不可敬”的父親。
從某種意義上說，了解一個人是不容易的；同樣，要真正了解與自已關係最為密切的子女，也是不容易的。父母與子女，骨肉之情再濃，但畢竟是兩代人，他們各自不同乃至很不同的社會環境、人生閱曆、生理和心理特點、道德標準等等都會在這兩代人之間造成隔膜。當子女年紀尚幼時，一般說來，都比較容易接受父母的意見和意誌，因為這時他們的智力和體力尚未充分發育。隨著子女日漸長大成人，家庭中的“代溝”便會加深，特別是當子女在智力和體力上都趕上甚至超過父母時，他們獨立的意識就會越來越強烈地表現出來。他們會反對父母向他們提出的要求，也會蔑視父母奉若神明的某些處世哲學、倫理道德；更會經常提出一些父母無法接受的“驚世駭俗”的見解。這時，作為一個現代社會的父母，應該意識到自己的子女正處於人生的一個重要時期，切不可視其為對父母的不尊敬。既然子女將由孩子變成大人，那麼，做父母的對子女的態度也應有所變化。如果說，對未成年的子女，父母主要是通過教育和引導來實現，那麼對即將成年和已經成年的子女，父母就隻能通過商量、勸誡的方式來影響子女。