人類的婚姻家庭形式，經曆了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再從對偶婚到現在的一夫一妻製。在全人類都普遍實行一夫一妻製的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿夏”婚姻形態。
這種婚姻形式的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為“走婚”。雙方所生子女屬於女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的“阿夏”數目有多有少，雙方的“阿夏”關係不是固定不變的。這種婚姻關係不受家長、親族的幹預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位。
近來，這種走婚形式被現代都市人所接受和演化，形成了一道獨特的都市走婚風景線。
走婚的一種形式是同居。有人發布同居宣言：“有愛在一起，無愛就分開。”同居不是新鮮事，至今更有日盛之勢。然而，畢竟同居與履行了法律手續締結的婚姻關係不同，它沒有經過法律的認可，不能得到法律的保護。
試婚不等於同居，同居隻是試婚的外在形式。現代社會裏，每個人身邊的離婚故事驀然間多了起來，家庭的崩潰、孩子的不幸，不禁讓人在婚姻的圍城外駐足觀望。舊式的洞房花燭夜掀開蓋頭才識新娘，是一種撞大運似的易碎的希冀，而一紙婚書卻儼然一具牢固的枷鎖，欲掙還休，一個“忍”字讓我們的父母輩撐到了孩子們也該“男大當婚、女大當嫁”的年齡。
單從性的角度而言，現代人傾向於試婚，否則連對方的身體也不知曉，怎麼能貿然踏上那紅地毯，婚後性生活的和諧與幸福又從何談起；婚姻畢竟是人生的重頭戲，沒有彩排哪來的成功？然而，沒有責任感的試婚、同居，隻會導致性放縱和性泛濫，引發道德的淪喪，受傷的將是弱者；為結婚而認真試婚同居，一俟破裂，同樣會造成巨大的痛苦和傷害；試婚畢竟缺乏約束，難免一走了之……婚姻難道真的就是圍城，進去後就積重難返？除了試婚，我們就無法把握將來的幸福？
走婚還有一種形式，那就是周末婚姻。近年來，都市中出現了這樣一族男女，他們顯然已到了婚姻年齡，卻依舊孑然一身，獨來獨往。其實他們的檔案中，早已填上“已婚”二字，甚至擁有一個比別人更為幸福的家庭。不同的是，這些夫妻實行一地分居，隻是到了周末或某一個約定的時間，才走到一起。
有這樣一首歌，挺能表達周末夫妻的心聲。“我們要天天想念，但不要天天相見；隻需要悱惻纏綿，絕不要柴米油鹽；有共同生活經驗，絕不用共同的房間……”