（四） 道教音樂
道教音樂是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂，是中國傳統音樂的重要組成部分，具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬的功能。
以委羽山大有宮道教音樂為代表的台州道教音樂是一種曆史悠久、在台州地區廣泛流傳的民間音樂。羽山大有宮鼓手班所演奏的道場音樂屬於全真道派係，用於修道、慶祝、祈禱和度亡儀式，修道儀式。委羽山道教音樂繼承了古代音樂的傳統，吸收了廟堂音樂的成分，還受到了江南絲竹、黃岩民歌等音樂形式的影響，形成了獨樹一幟的風格，它保留了道教全真派十方韻的音樂特色，結構完整、表現力豐富，具有較高的藝術價值。
此外，天台山佛道音樂以莊嚴、肅穆、典雅、平和為風格，在音樂史上有獨特的文化價值。其中，分布在以桐柏宮、東嶽宮為代表的道教南宗洞經音樂是天台山佛道音樂的重要組成部分。
（五） 廟會等民俗
道教對我國古代風俗習慣影響極深，歲時節日、民間祭祀、日常生活以及琴棋書畫、茶道酒品、商市社戲、廟會等許多方麵的風俗都受道教文化的影響。廟會文化往往以道教傳統節日為依托，利用道教儀式和道教文化中的神仙傳說，融入現代高科技成果和商品經濟的新內容，集宗教、經貿、旅遊、文藝於一體，對促進地方經濟發展起著重要的作用。
台州民俗文化資源豐富，民間傳統廟會活動興盛。近年來，隨著非物質文化遺產和民間傳統文化保護活動的深入開展，台州地區的廟會等民俗活動得到挖掘和傳承，如溫嶺的澤國三月三、白雲觀廟會、大溪潘郎東嶽宮三月廿八廟會、大溪四月廿三廟會等。另外，椒江區的送大暑船、路橋區的開年節、仙居縣溪港鄉清音寺七夕民俗文化節、天台山旅遊體育廟會等民間節慶活動具有傳統文化和地域特色，傳統廟會已成為展示台州非物質文化遺產和道教文化的大舞台。
（六）道教養生術和飲食
為了達到長生不老、修煉成仙的最終目標，道家非常注重對養生、醫藥學的研究， 形成了一套完整的養生理論和技術，創造了諸如導引、飲食（包括酒和茶）、行氣等許多修煉方術和養生方法。從現代科學和醫學觀點來看， 其中存在著某些糟粕和迷信， 但相當一部分還是具有科學價值的，至今仍為人們所利用和采納，並且對現代養生保健理論產生了廣泛影響。道家這些養生理論和方法，依然可以為旅遊開發所利用，是寶貴的保健養生旅遊資源。
台州臨海蓋竹洞被列為三十六小洞天之一。據考證，蓋竹山的葛仙翁植茶園遺址已有1800年的茶史，這是台州迄今有確切記載的最早植茶遺址。唐時，在蓋竹山以西幾十裏至百裏方園已盛產茶葉。五代時，蓋竹茶名譽東南。明洪武初年蓋竹山芽茶已被列為朝廷貢品，嘉靖年雲峰茶成為浙江13種名茶之一。新中國成立後，蟠毫、勾青等茶葉已被列為全國名茶。道教名山蓋竹山豐富的茶文化底蘊為弘揚道家茶文化、開發道家養生名茶提供了很好的條件。
三、台州道教文化旅遊開發思路
（一）加強道教文化資源的宣傳和開發力度
台州道教文化資源雖然豐富，但是開發和利用程度極低。如十 大洞天中的赤城山、委羽山、括蒼山等仙山，自然風景優美，遠離塵囂，宛如世外桃源，但除少數人對它有一定了解外， 大部分仍處於“養在深閨人未識”的狀態。在市場經濟的今天，加強對道教名山與宮觀的宣傳， 不斷推出新的旅遊景點和產品， 是開發道教旅遊文化資源必不可少的基礎工作。可利用道教自身演繹的迷人傳說和曆代文人騷客留下的有關詩文名篇為載體，策劃一些慶典活動，利用媒體宣傳， 提高道教名山宮觀的知名度，並與台州其它旅遊產品開發捆綁起來，實行整合營銷和開發。
（二）將道教文化資源開發與弘揚“和合文化”結合
道教文化的天人合一、勸人為善，保護環境、崇尚自然、養生健身等內容，都同現在倡導建立和諧社會的宗旨相吻合，具有積極意義。台州因天台山得名，天台山是我國各派各宗義理修持、相學共修的儒釋道聖山，不僅山神水秀，而且文化底蘊深厚，植根於天台山的“和合文化”源遠流長，表現形式豐富多樣，在我國傳統人文精神中具有重要地位。以天台宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化和以理學為代表的儒家文化，三者互學依存，互相融攝，充分呈現睦居“和合”的情景，與道教文化中“天人合一”的思想以及現代社會倡導的和諧社會是相一致的。台州“和合”文化集中體現在以寒山、拾得的交往為代表的“和合二仙”的傳說上，進而影響到台州的民間文藝、民俗、建築等各個方麵。台州地區的婚喜壽慶、府第民居、祠堂廟宇，詩文書畫、雕塑聯匾、歌謠諺語等等無不折射出和合”文化影子。因此，將道教文化資源開發與弘揚“和合文化”結合，科學闡發其內涵，取其精華，從中得到啟迪、借鑒和教益，可以使之成為構建和諧台州的重要精神力量。
（三）挖掘道教文化內涵，突出旅遊活動的參與性