結草銜環：結草，把草結成繩子，搭救恩人。銜環，嘴裏銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
結草：春秋時，魏武子臨死前對兒子說魏顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死後，魏顆並沒有按照父親的要求去做，而是讓她另嫁。後來魏顆與秦將杜回戰於輔氏，有一個老人將草結在一起絆倒了杜回，因此杜回被魏顆抓住。晚間魏顆夢見一個老人對他說：我是那個小妾的父親，以此相報。
《左傳?宣公十五年》：“秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘餘，而所嫁婦人之父也，爾用先人之治命，餘是以報。’”
（子魚注：春秋時候，晉國的大夫魏武子有一位沒有生下子女的愛妾。魏武子生病的時候囑咐自己的兒子魏顆：“我死之後，你一定記著，把她嫁出去，別讓她在咱家受苦了。”可是不久，魏武子病重，又對兒子說：“我死之後，一定要記著把她殺了給我殉葬啊！”說完就死了。可是魏顆並沒有把父親的愛妾殉葬，而是把她嫁了出去。魏顆說：“老人病重的時候，神智昏迷不清，那時候的命令是亂命，不符合道理。我所根據的，是父親在清醒時候給我的命令。”
後來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏【今陝西大荔縣】交戰，魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，不分勝負。正在千鈞一發之際，一位老人把地上的雜草打成結，絆倒了杜回，使這位秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘。魏顆在這次戰役中大敗秦師，受到了國君的賞賜。當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德啊！）
銜環：《續齊諧記》記載，東漢弘農人楊寶九歲時過華山，將一隻受傷的黃雀治好後放生，後有一黃衣童子送白玉環四枚相報，謂當使其子孫顯貴，位登三公。
晉?幹寶《搜神記?卷二十?黃衣童子》：“漢時，弘農楊寶年九歲時至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見湣之，取歸置巾箱中，食以黃花。百餘日，毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀書未臥。有黃衣童子向寶再拜曰：‘我，西王母使者。使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。’乃以白環四枚與寶曰：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環。’”
南朝?梁?吳均《續齊諧記》：“弘農楊寶（東漢時人，有“關西孔子”之稱的楊震的父親），性慈愛。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉複為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所齧，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十餘曰，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中，如此積年。忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數曰乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：‘我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海。’別以四玉環與之，曰：‘令君子孫潔白，且從登三公，事如此環矣。’寶之孝大聞天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時，有大鳥降，人皆謂真孝招也。”
自惹災禍，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
解衣抱火：比喻不解決問題，隻招致危險。
北宋?司馬光《資治通鑒?晉安帝義熙十三年》：“關中華戎雜錯，風俗勁悍；裕欲以荊揚之化，施之函秦，此無異解衣包火，張羅捕虎。”清?唐訓方《裏語征實?卷下》引作“解衣抱火”。
脫網就淵：像魚兒一樣脫離了羅網，逃入深水中。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。
枘：rui，四聲，榫頭，用以插入另一部分的榫眼，使兩部分連接起來。
鑿：zao，二聲，器物上的孔，是容納榫頭的。
枘鑿：“方枘圓鑿”的簡語。方形的榫頭，圓形的榫眼，兩下裏合不來。比喻格格不入。
戰國?楚?宋玉《九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。”
冰炭：冰塊和炭火。比喻互相對立的兩種事物。
《韓非子?顯學》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。雜反之學不兩立而治。”
清?王鳴盛《十七史商榷?南史合宋齊梁陳書十二?顧歡論道佛兩家》：“愚謂歡所引道經頗確，老子即佛，本是一人，故無二法......惟與吾儒，則如枘鑿冰炭之不相合耳。”
彼此不和曰齟齬，欲進不前曰趑趄。
齟齬：ju，三聲；yu，三聲。上下牙齒不齊。比喻意見不合。
宋?陸遊《賀吏部陳侍郎啟》：“然賢能之進，常齟齬不合，亦稀闊而難遭。”
趑趄：zi，一聲；ju，一聲。想前進又不敢前進。形容猶豫猥瑣不敢前進。
《周易?夬卦》：“九四：臀無膚，其行次且。”
（子魚注：“次且”借為“趑趄”，就文字而言，在書麵使用過程中，一個複音詞中的一個文字有時受另一個文字的影響，或添加與另一個文字相同的偏旁，或改換原來的偏旁以與另一個文字的偏旁相同，如昏姻——婚姻；女壻——女婿；鳳皇——鳳凰等。而“次且”常常用來表達與行走有關的意思，故在後來的使用中添加了“走”字旁，以使其意義更加明確。）
唐?韓愈《送李願歸盤穀序》：“伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處穢汙而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如也？”