馬克斯·霍克海默說：“宗教的重點是它的有益性，是它對文明的貢獻，而不是具體教義的真理性。宗教關心人的目標和命運，科學則隻關心真理”——在此，我要加一句，隻關心科學真理，即對所謂的客觀世界的認識。
四、信仰缺失的危害
深圳大學文學院副教授徐晉如博士說“做人是必須要有目的的，這個目的隻能來源於信仰”。有人說：人生在世，吃穿二字。還有人說：不吃不喝，小心閻王一冷撮。其實這都是人生沒有目標，沒有理想的表現。一個人每日的三餐一宿，這隻是讓你存活下去的一種動物性的本能，它不是人生的目的。人生的目的隻能來源於信仰，不過也不要把信仰說得那麼高深莫測。其實很多人是有信仰的，隻不過有高低層次不同罷了。有人信仰金錢萬能，有人信仰多子多福，有人信仰衣錦還鄉，有人信仰光宗耀祖等等，當然還有政治方麵的信仰和宗教方麵的信仰。你有什麼樣的信仰，你就會朝那個方向努力，你就可能會成為一個什麼樣的人。本文所說的信仰主要是指那些具有崇高精神目標的信仰。
在啟蒙運動以後，一方麵理性被抬到了極高的地位，一方麵則是啟蒙覆蓋到社會上所有的人。一個人接受了啟蒙主義者的思想以後，他會覺得我就是我的主宰，我的理性就是可以主宰我、引導我的。人們不再“畏天命，畏大人，畏聖人之言”。這個“畏”是敬的意思。人一旦沒有了這些敬畏感以後，他就必然地對以前所有的高尚的價值產生懷疑和否定。因為任何一個社會，都一定是君子占少數，但是在一個教化能夠發揮功用的社會裏麵，君子的力量足以去感化、震懾社會。可是在西方啟蒙運動以後，在這種普遍平等的訴求之下，人人平等 ，“沒有君子”。“小人道長，君子道消”，“這種由庸人主導的現代社會，不再相信有真理這回事”。
一旦理性取代了信仰的地位，人是沒有辦法通過科學去驗證人生的目的的。於是正心誠意、安身立命都變得不再重要。人類變成了物質的奴隸、社會的奴隸。啟蒙主義者天天喊自由、平等、博愛。他們哪裏知道，一旦人類沒有了最高價值和終極目標，就會完全被物質和本能所控製。哪裏來的什麼自由？所謂的平等，也隻不過是在動物層麵上的平等罷了；因為所有的人都墮落了，於是所有的人都平等了。
正是在這樣的一種盲目的追求自由和平等的路上，二十世紀的很多國家的人們受製於暴政，產生了以前的所有的世紀所沒有的殘酷的殺戮。於是二十世紀也成為了最“血淋淋的世紀”。而且由於宗教地位受到衝擊，家庭倫理也發生了巨大變化。在破除迷信、自由平等等革命口號的鼓動下，性解放運動也應運而生。有人說“性解放像是從都市細縫中迸出的妖獸，一股沛然莫之能禦的亂流”。
返觀我們的校園，由於精神空虛，傳統道德觀念淡薄，學生在兩性交往方麵的開放程度前所未有。與之相伴而生的心理疾病、性犯罪、性病蔓延等問題嚴重地汙染了曾經被稱為象牙塔的大學校園。筆者認為，造成此類問題的根本原因在於現代年輕一代信仰缺失，各種不良文化垃圾乘虛而入或者先入為主。為解決這些問題，我們應該從小、從早在學生的心中培植高尚的信仰，讓信仰伴隨人一生。
五、上下交爭利，則國危矣
1998年北大校慶被學生評為“北大十佳教師”之首的錢理群先生在一次專題研討會上語出驚人：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體製達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。”
我不知道現在的青年還有多少有我們那一代人那樣的理想主義。有學者說：沒有理想主義追求以後，人類變得有利害無是非，整個社會完全依照理性來算計自己、算計他人，我們的社會變成了一個生意場。
香港思想家霍韜晦先生憂心忡忡地說：“每個人都殫精竭慮去搏取更多的擁有，滿足那滿足不盡的貪心”——要知道，人欲無窮，欲壑難填——“為了計較自己所得而千方百計保護自己。其實，到最後，完全是貪心在推動著這個世界，世界變成一個貪婪世界、封閉世界。理性已由追求真理的主體，淪為欲望世界的仆役。現代人有財富排名榜，但沒有人格排名榜”，“現代人有各種各樣的策略、調查，羅列一大堆數字，但沒有深入生命的文化；現代人有很多虛假的假象，但沒有真正的修養；現代人有物質主義、本能主義，但沒有理想主義。這太嚴重了！”這是霍韜晦先生的獨醒之言。
古人說：上下交爭利，則國危矣！值得我們深思。