20世紀90年代中國經濟轉型以來，在市場文化的衝擊下，以倫理道德為核心的傳統文化走向了崩潰。隨著傳統文化的崩潰，道德滑坡、人性扭曲、人情冷漠，各種駭人聽聞的負麵新聞不斷刷新著人們的耳目。在這樣的文化環境下，“文化傳統的‘複興’成為一個令人矚目的現象”[3]，也成為一種具有很大市場需求的文化心理，從而催生了各種以“國學”為名目的文化產品。在眾聲喧嘩、眾口難調的大眾文化時代， 為了爭取到中老年目標用戶，節目組在用富有人情味、感恩、成長等符合傳統文化倫理、道德規範的正能量元素，將中老年觀眾吸引並留在電視機前的同時，也在不動聲色間潛移默化地向年輕受眾輸出這些文化觀念。《爸爸去哪兒》通過富有人情味的場景抓拍與設置，成功喚起了受眾對於親情、友情的情愛記憶及愛心。張亮看到王嶽倫沒捕到魚，怕王詩齡傷心，便悄悄把自己捕的魚塞給他的溫馨場景；嘉賓父親們在節目中不斷向孩子灌輸分享、幫助、寬容的觀念，鼓勵孩子與小朋友分享食物、玩具，教育孩子幫助別人；王詩齡吃著爸爸做的糟糕的飯，一次次開心地說：“爸爸做的最好吃”，每次王嶽倫執行任務總是落後，王詩齡一邊給他加油，一邊喊“爸爸最棒”；天天害怕爸爸得不到狗尾巴草的獎勵，為了安慰爸爸悄悄跑到路邊給爸爸摘了狗尾草；為了給兒子爭取到最好的早餐材料，林誌穎天不亮就去村口守著等發糧，整整等了近三個小時……此外，節目組還特別設置了兩組孩子給爸爸說悄悄話、爸爸給孩子寫信的節目單元，將父子親情演繹得淋漓盡致。當黑米說希望爸爸多陪陪媽媽時、當王嶽倫念著希望王詩齡永遠不要長大的信時，更是催出了觀眾的淚點。《爸爸去哪兒》還通過凸顯感恩主題的方式打通人們之間的情感交流通道。傳統文化內斂、保守，本身不重視情感的直接傳達，再加相沿的慈母嚴父教育傳統，使父親不習慣向孩子表白自己的愛。像節目中的嘉賓郭濤，在兒子麵前處處展現嚴父本色。石頭不小心把水撒在褥子上，害怕爸爸知道又批評他，就小心翼翼用被子把褥子蓋起來。在艱難的思想鬥爭後，石頭終於鼓起勇氣向爸爸承認自己的錯誤，卻換來爸爸的批評、教育。郭濤這種嚴厲的教育，有益的一麵是使兒子石頭獨立、勇敢、擔當、寬容、能吃苦、愛幫助人，團隊意識、協作意識強。甚至可以從某種程度上來說，石頭是五個孩子中最獨立、最懂事的一個。但出色的另一麵是，石頭怕自己的爸爸，認為爸爸太嚴厲，不愛自己。當郭濤看到與別的孩子換父親的失落不同，兒子石頭簡直是歡天喜地、樂不思蜀，嚴父郭濤意識到了嚴厲導致的情感溝通不暢導致的親情冷漠問題，在與石頭談話後，郭濤給母親打了一個電話，不言中表達了他對母愛的感恩。《爸爸去哪兒》在深度剖析高節奏時代，奮力在外拚搏的父親缺席孩子成長過程所帶來的父愛缺失現狀時，還巧妙地通過一係列單元設置，比如換父親、孩子給父親說悄悄話等，使熒屏內外在精神共鳴的基礎上展開反思。不但熒屏上的爸爸們在反思自己教育方式、情感溝通方式上的問題，熒屏外的受眾們也在反思。中年受眾反思自己的教育方式，年輕受眾反思自己的情感表達方式。看著這有淚有笑的親子故事，“80後育子教科書”讓網絡上關於親情和爸爸的話題又開始不斷發酵。已經是爸爸的微博網友反思：“好久沒有帶兒子一起出去共度家庭時光，明天一定要陪陪家人。”更有網友感歎：“做了10年爸爸了，好像今天才懂得，兒子是這麼需要我，兒子到底在想什麼。”還有網友在微博許下諾言：“明天，我會成為更好的爸爸。”更有網友感性評論到：“小時候我也會纏著爸爸鬧，一轉眼爸爸已經白了頭發，花了眼睛，我愛你爸爸！”。《爸爸去哪兒》還通過設置萌娃照顧孤寡老人的節目單元，在讓孩子明白親情回饋的重要性的同時也喚起在外遊子的親情，使人們意識到不但孩子需要父母的愛，父母也需要孩子的愛，而感恩是父子、人與人之間溝通不可或缺的橋梁！最後，《爸爸去哪兒》通過成長主題的貫穿吸引受眾的目光。林誌穎的兒子小小誌隻有四歲，第一集，進入鄉村，導演要求上交所有玩具，他不舍最愛的“大黃”（毛絨狗狗玩具），但當爸爸告訴他一定要交後，他一邊嗚咽，一邊懂事地點頭；在尋找大鐵鍋環節，他始終沒辦法離開爸爸獨立完成人物，最後隻好由爸爸陪著；在尋找食材環節時，他一轉身發現陪在身後的爸爸走掉了，強忍著淚水找了找後，便獨立去執行任務。從一個膽小、離不開爸爸的靦腆孩子到節目後期獨立完成任務的男子漢，受眾揪心地見證了小小誌的成長。此外，天天由一個嬌氣、有點小自私的孩子成長為一個幫助別人、勇敢的男子漢，王嶽倫由一個不會照顧女兒的父親，成長為一個全能老爸，郭濤由一個嚴父成長為一個慈父……孩子在成長，父親在成長，受眾也在成長。以至於節目播完了，受眾還對眾嘉賓戀戀不舍，期待著他們繼續加盟下一季的《爸爸去哪兒》。正是“人情、感恩、成長”這種連續性議題的設置，不但起到讓受眾天天想著“爸爸去哪兒”進程的作用，而且將受眾深度卷入到節目中來，在不知不覺間受到節目文化價值觀念的影響。
正文 《爸爸去哪兒》熱播背後的大眾文化心理機製探析（2 / 3）