胡斐是從後世知道的，嶽麓山書院創造華夏的輝煌，後世不是常說，近代史2/3的曆史是湖南人寫的，想想也是，滿清晚期從林則徐到後來的毛偉人，都是和嶽麓山書院大有關係，基本上可以說是嶽麓山書院的學生。湖南人嶽麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。嗣後，曆經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，曆經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞於天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中後期，明世宗禦賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別禦賜“學達性天”和“道南正脈”額。
嶽麓書院占地麵積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、禦書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代禦匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等。
當胡斐來到嶽麓山書院門前，看到原始嶽麓山書院原貌，這是胡斐在整個滿清當中唯一沒有摧毀的一種書院，要求地方官派幾個人打掃和整理嶽麓山書院一切，就是要求嶽麓山書院山上的東西不要壞，當壞了就修理一番，實在是修理不好就換掉，所以嶽麓山書院現在還保持原樣，就是沒有也往輝煌了，也往大部分的讀書人都被帝國徹底分流了，那些忠於滿清的大家大族、土豪劣紳、腐儒等全部消滅掉，現在的嶽麓山書院基本上是沒有人來了，也沒有人來學習，這裏隻是一個華夏民族的悲哀，所以在整個華夏帝國，胡斐唯一的地方留下的就是嶽麓山書院。胡斐把在滿清收集到的所有
全部放在嶽麓山書院，使儒學徹底成為曆史，更是把那些歪曲的入學放在明處，並注明。
就這樣胡斐等人就在嶽麓山書院住下了，胡斐和若蘭等人一邊看這些書籍，一邊修行武學，嶽麓山書院的儒學孤本和注解大約有10多本，胡斐等人看了大部分，沒有看到哪一點是華夏帝國強大學說，都是一些空洞、無力論點似的大道理，除了忠君就是愚民等思想，特別是程朱子學說更是他媽的扯淡，胡斐越看越生氣，作為男人的他都受不了何況若蘭等人，若蘭等人可是受到胡斐基地的後世教育，思想開發，也就是沒有什麼信仰，就像胡斐一樣沒有什麼滿天神佛保佑的想法，隻有人定勝天、我就是神、我就是佛的想法，華夏帝國的民眾隻有我才能解救他們，當然這樣做的目的，就是永遠不把希望寄托在他人的身上，有的事實去努力做，之前他還有點擔心苗人鳳對他不利，但是後來跟原著說的一樣，胡斐才慢慢的放下心，之前去找什麼秘籍等等，胡斐都做好苗人鳳的突然下手準備，那個時候反電子物質手槍，小型一直在他身上，為了就是以防萬一，到了後來苗人鳳的各種表現，胡斐才慢慢接受苗人鳳。在胡斐心中可能隻有一個人值得平四信任的就是他的平四叔，平四在胡斐不到7天那麼大就帶著胡斐，就連自己的愛人都沒有去找，所以在胡斐心中平四是他最關注的人，所以在帝國成立之前，很多事情都胡斐和平四一起做的，他很多想法都沒有瞞平四，他相信平四最後回去理解的。平四本身就是社會最低下層，所以胡斐很多做法平四拍案叫絕，有時候如對待哪些豪族等比胡斐還絕，像這樣的機會胡斐基本上都市安排平四去做，苗人鳳跟著胡斐在一起做的事情不多，攻打帝王家族的時候參加一次，後來就是攻打滿清皇宮的一次，其他的大多時間都在基地教育孩子和研究武學功法。