我循著聲音看去，隻見屋角黑暗中坐著一個滿臉溝壑的年邁太婆。這太婆約莫七十歲，半眯著眼睛，坐在一張竹子做成的太師椅上。
如果我猜得不錯，這名太婆就是福貴口中那個來自華夏的母親。
對著想要還錢的中年婦女擺了擺手，我徑直的走到太婆的身邊對著她說道：“來得路上聽福貴說，大娘，您也來自華夏，不知道您老來自華夏哪裏”。
“背井離鄉五十年，家鄉在腦海中早已經成了一段珍藏的記憶。不說也罷，不說也罷”。
聽到太婆的話，我訕訕的笑了笑，最後視線不自覺的落在了太婆的身上。太婆的手中握著一根紅色的長繩，長繩的一端係著一塊竹片，另外一端係著一顆某種動物的牙齒。我的精神力遠遠的超過了常人，我一眼就能看出，太婆手中這東西不是普通的飾件，它隱隱的有著能量波動傳出來，應該是一件法寶。
“我信教，我手中這東西叫竹牙，是我們教中的信物，有驅鬼辟邪的能力”，太婆閉著眼睛，似乎也感覺到我的視線落在竹牙上。
“我聽說越南北部盛行著各種各樣的教派，不知道大娘你信的是什麼教，你們教的教義是什麼”？我搬來一根凳子坐在太婆的對麵，望著她低聲問道。
“我信的教就叫竹牙教，竹子代表山中的植物，牙齒代表山中的動物。不管是動物還是植物都是有生命有靈魂的。我們從大山中的植物上獲得生存需要的東西，從動物的身上獲得力量。所以我們竹牙教的教義是希望人類能夠珍惜大山中的植物，愛惜大山中的所有動物”。
聽到太婆的話，我微微笑了笑說道：“竹牙教的教義太樸實了，這種教義雖然很好，但對教外的人卻沒有多少的吸引力，所以我想竹牙教的教眾應該不多吧”。
“世人貪圖一時的享樂，又有幾個人認真的思考過，一切享樂的來源在哪裏，創造享樂的又是什麼東西”。
我朝著身後的馬殊兒和詩妙菱看了一眼，接著深吸一口氣，對著太婆問道：“太婆，不知道你是否知道花蓮教？”。
聽到花蓮教三個字，太婆猛地睜開了略帶渾濁的眼睛，她朝著我和馬殊兒、詩妙菱看了一眼。接著又閉上了眼睛，半響之後她才緩緩的說道：“你們到越南來是為了找花蓮教”？
“來得時候聽別人說起過，有些好奇，剛剛也隻是隨便問問罷了”。
“隨便問問最好，花蓮教有些聲名狼藉，他們門中的人都不是什麼好東西”。頓了頓太婆接著講道：“你身邊這兩個姑娘長得這麼水靈，你們在越南北部行走一定要小心謹慎，花蓮教中的人，都是色中餓鬼”。
聽到太婆的話，我和馬殊兒、詩妙菱對視一眼之後，繼續問道：“太婆，我們三個有些事情，需要在越南北部逗留一段時間。你能告訴我們那些地方我們去得，那些地方我們不能去嗎”？