【訓主簡介】
鄭善果母，崔姓，北周清河（今河北省清河縣）人。崔氏性賢明，有節操。常於閣內聽善果理事，當理則悅，不當則責愧之。善果曆任魯郡太守、民部尚書、刺史等官職。
戒子
【原文】
吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃[1]，知汝先君[2]，忠勤之士也。守官清恪[3]，未嚐問私，以身徇國，繼之以死。吾亦望汝副其此心[4]。汝既年小而孤，吾寡婦耳，有慈無威，使汝不知禮訓，何可負忠臣之業乎？汝自童子襲茅土[5]，汝今位至方嶽[6]，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒[7]，心緣[8]驕樂，墮於公政，內則墜爾家風，或失亡公爵，外則虧天下法以取罪戾[9]，吾死日何麵目見汝先人於地下乎？
——節錄自《北史·烈女傳》
【注釋】
[1]灑掃：清除汙穢。引申為管理家務。
[2]先君：舊時稱去世的父親。
[3]清：廉潔。恪：謹慎；恭敬。
[4]副：符合；相稱。
[5]襲：繼承。茅土：古代皇帝社祭的壇用五色土建成：東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。分封諸侯時，把一種顏色的泥土用茅草包好，授給受封的人，作為分得土地的象征。
[6]方嶽：地方長官，如太守、刺史等。鄭善果十四歲時，授沂州刺史，轉景州刺史，不久為魯郡太守，因此其母稱他為“方嶽”。
[7]嗔（ch佶n）：怒。
[8]緣：因為；為了。
[9]戾：罪。
【譯文】
我不是生你的氣，而是感到愧對你們鄭家罷了。我作為你鄭家的人，獲得管理你家內務的權力，我了解你去世的父親，是一位忠誠勤勉的人。他為官廉潔謹慎，不曾有過私心，以身殉國，繼之以死。我也希望你符合這種心誌。你在年幼時就成了孤兒，我隻是一個寡婦罷了，隻有慈愛卻沒有威嚴，使你不知道禮訓，怎麼可以擔負忠臣留下的事業呢？你年幼時就承襲了你父親分封的土地，如今官位做到刺史和太守，難道這是你自身的功勞所能達到的嗎？你不想想這事，卻常常隨便發怒，一心隻知驕橫、縱樂，置國事公事於不顧。對內敗壞了你們家的家風，甚或失去公爵爵位，對外做官則損害了天下的法則而自取罪戾，我死了以後又有什麼麵目在地下去見你的父親呢？
【評析】
鄭善果母在這篇家訓中能自我反省，檢查自己“有慈無威”，以致使兒子不知禮訓。這對我們很有啟發。凡為人父母，既要有慈愛子女之心，又要對子女嚴格要求，慈嚴並施，才能可望子女成才。
論照顧親戚和絲台木紡績
【原文】
籲！汝年已長，吾謂汝知天下理。今聞此言，公事何由濟乎[1]？今秩俸乃天子報汝先人殉命也[2]，當散贍六姻[3]，為先君之惠。妻子奈何獨擅其利以為貴乎[4]？又絲枲紡績[5]，婦人之務，上自王後，下至大夫、士妻，各有所製，若墮業者，是為驕逸[6]。吾雖不知禮，其可自敗名乎？
——節錄自《北史·烈女傳》
【注釋】
[1]濟：成。
[2]秩俸：古代官吏的俸祿。殉命：為國家而獻身。
[3]贍：供養。六姻：即“六親”。曆來說法不一：1.父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；2.父子、兄弟、夫婦；3.父母、兄弟、妻子；4.父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。
[4]妻子：妻子和兒女。擅：據有。
[5]枲（x佾）：麻。績：績麻線。
[6]是：這。驕逸：驕奢安逸。
【譯文】
唉！你的年紀已經大了，我以為你懂得了天下的事理。現在聽到你說這話，公事又怎麼能辦成呢？你如今所得俸祿是天子回報你父親為國獻身的賞賜，應當散發給六親，用來供養他們，作為你父親的恩德。為什麼卻讓你的妻子兒女獨自占有這種好處而以為尊貴呢？絲麻紡績，是女人的事情，上自王後，下至大夫、士子的妻子，各自有所製作，如果有荒廢這件事情的，這就叫驕奢安逸。我雖然不懂得禮，難道就可以敗壞自己的名聲嗎？
【評析】
鄭善果母親勤於家務，常常親自紡績到夜半才睡覺。鄭善果對她說：“我被朝廷封侯，官職居於三品，俸祿已經足夠了，母親為什麼還要親自勤勞如此呢？”於是，她對鄭善果說了上麵這番話。
這篇家訓和敬薑《論勞逸》有異曲同工之妙。一位封建時代的貴族婦女能夠懂得勞動的重要，常常親自從事絲麻紡績，而不願驕奢安逸，這對於我們教育子女從小就養成熱愛勞動的好習慣，頗有啟發。篇中關於不讓妻子兒女獨自占有國家秩祿的好處，而應用來“散贍六姻”的話，對於教育獨生子女從小懂得關心他人，不自私自利，也是很有借鑒意義的。