西北的吳玠吳磷兩兄弟、湖北的嶽飛、長江口的韓世忠、淮西的張俊，都先後對金兵造成重創。
可惜的是，當形勢稍稍穩定，南宋朝廷的皇帝和文官們就蠢蠢欲動，一心要恢複那個“尊文抑武、以文製武”的祖宗家法。
“承包製”隻實行了十五年，就被朝廷“撥亂反正”了。
而“撥亂反正”的結果，自然也就恢複了被動挨打的局麵。
皇帝要壓製武將可以理解，眾多的文人雅士來湊什麼熱鬧？
一句話，屁股決定腦袋。
這就跟印度的種姓製度一般。
刹帝利雖然不滿婆羅門的壓製，卻也不能讓吠舍和首陀羅有機會逾越自己。
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縱觀整個中國曆史，宋朝過後，中國明顯走下坡路。
拋開短命的元朝不說，明、清、民國等等，明顯的一代不如一代。
一說到這裏，肯定會有人跳出來說什麼“康乾盛世”。
別扯了，那隻不過是中國問話最後的一點回光返照而已。
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宋朝“尊文抑武”的影響之深、範圍之廣，其實遠遠超過了人們的想象。
當手中捏著一大把資源，卻又不能夠對外開疆拓土，唯一的可能性就是躲在家中胡亂揮霍、醉生夢死。
但長此以往也不是辦法，於是宋朝的理學家們就開出了一個藥方。
---存天理，滅人欲。
從某個角度看，欲望是改革創新和社會進步的源動力。欲望沒了，社會也就自然開始逐漸沒落下來。
要記住，在此時的中國社會上，“尊文抑武”不單是皇室的祖宗家法，它已經變成了一個社會上的“共識”，一種風俗。
所有人都認為這是對的，是理所當然的。
結果是，“滅人欲”的理論繼續發展，在明朝與當時的社會實際相結合，產生了具有明朝社會特點的新政策---嚴禁一切奇技淫巧。
而到了清朝，滅人欲的理論又有了更進一步的版本：在嚴禁奇技淫巧的基礎上，再加一個文字獄。
當最早的機關槍（連火銃）的發明者戴梓被康熙大帝流放在外，當“清風不識字，何故亂翻書”的作者被誅九族的時候，中國在鴉片戰爭以後所遭受的種種屈辱和不公，已經成為了曆史的必然。
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從整個世界曆史來看，兩宋的年代正好是歐洲最黑暗的中世紀時期。
但是與中國剛好相反，從中世紀後期到中世紀以後，歐洲的發展是一日千裏，蓬勃向上。其中最主要的原因，就在於人性的解放。
文藝複興的功勞，並不在於幾篇文學作品或一些科學成就，而是在於對個人人格的尊重和對人身自由束縛的解除。
人才是第一生產力。
徹底解放了生產力的歐洲，在近代和現代的領導地位就變得再合理不過了。
而這種此消彼長的變化，是否就源自於宋朝？
（全書完）