人死後究竟去了哪裏，這個話題千古被人獵奇，要是我沒做鬼寶匠之前會毫不猶豫的說，人死了，就是死了，還有什麼去了哪不哪裏這一說。
我叫白禹，是土生土長的膠東野溝子村人，從22歲起開始做鬼寶匠，至今已經五年了，這五年期間我不斷的索問自己一個問題，這世界真的一直在欺騙我們嗎，我們所看到的這個世界是否一直都是假的。
我們一直說什麼鬼啊神的，究竟這個世界有沒有鬼神存在，我想說，不可肯定的否定這個問題，如果說這個世界同時重疊著另外一重世界，我們叫做鬼維世界，你信嗎？
這個問題先擱置一番，讓我從自己進入鬼寶匠這個行業開始說起，等我講完我這幾年摸鬼寶遇到的事兒，關於上頭這個問題，自然就有了回複。
野溝子村是一個很偏遠落後的村子，要比一般膠東農村還落後，這裏接受教育的條件也很艱難，所以相對而言會滋養更多的民間手藝人，久而久之，村子裏的人大部分隻有兩種職業，一是農民，二是死人買賣的各種手藝人，抬棺的，葬妝的，還有紮紙的。
這些手藝都是我打小就知道的，可是之後我才知道這些算是死人買賣中的明麵手藝人，而鬼寶匠才是暗地裏的大手藝人。
我做了鬼寶匠要從我家裏發生的一事說起，那就是我太姥姥的過世。
農村人都早婚早養，所以我太姥姥過世的時候，我剛好二十二歲，她壽命長，活到了九十八，是村裏的五保戶，住的大隊上的房子，那個時候都是草房子，夏天還經常睡著睡著半夜從屋頂草棚上掉圈蛇下來，會把人嚇個半死。
太姥姥最後那幾年孤苦，一個人，就喜歡摘些山野棗送村裏的小娃子，讓小娃子到她炕過夜，村裏的小娃子大都在我太姥姥的炕上遇到半夜掉蛇的事兒，之後就鮮少有娃子去了，即使再怎麼好的野棗。
太姥姥走前，我已經在城裏幹活了，那個時候我在城裏一建築工地當臨時工，有活就幹，沒活可以回村，家裏給我打電話說太姥姥摔了一跤，腦子不靈便了，怕是熬不了幾天了，她最疼我，我就趕了回來。
可是晚了，我回來之後，人已經咽氣了，我到村的時候已經是天黑了，老遠看見後小山上一些亮，還有哭聲，一種很強烈的預感，讓我直奔後小山。
那天見到的簡直跟做夢一般，根本沒風，可是我老遠往那跑的時候，看見周圍大家夥的衣服就跟被卷進了大風中似得，我小舅抬著一個紮紙轎子，整個人被風吹的差點站不住，可是唯獨這個轎子穩穩的就在那裏，轎子周圍的馬呀什麼的都不動，之後可能是時辰已到，就瞅著我小舅把那個紮紙轎子一鬆，頓時就看見那轎子徐徐穩穩的升天而去，隨著那轎子升天了，風也停了。
之後就是哭聲，哭聲中有人喜極而泣的望著升天的轎子不停的說，大喜葬啊，這是大喜葬，去的真順利，這風就是專門來接老太太的。
農村葬事的程序很多，其實一點不簡單與喜事，下葬前要給老人換身衣裳，一般不是突然暴病而去的自然過世人都生前自己準備了衣裳，而給老人換衣裳的也是有輩分一說，有時候輩分中該著給老人換衣裳的不在，還要大老遠的趕回來，還要請葬妝師給畫好妝，單是化妝這一樣就要花上大半個時辰，這期間要同時去選棺材，棺材也是三六九等，一般根據家庭情況還有子女的孝道程度不一。
再就是紮紙轎子，紙元寶，打紙錢那些，讓去了那神過的不缺錢。
我回來的時候正趕上送葬，紮紙轎子燒升天那一幕。
給老人順利下葬後，還有一桌葬席。
葬席我們這裏習俗都是送葬之後的當天半夜，因為送葬一般都是晚上。
所以當天送葬之後，大家夥都在忙著葬席，本家的忙著準備各種菜，幫忙的也不能回去睡，等著吃葬席，吃葬席的越多，證明這戶人家人緣越好。
我們這個村裏幾代人之後，很多年輕的都離開了，去了城裏，所以，大家一般誰家有葬事兒，不是人緣臭的彼此不照麵的，都會去幫忙，這樣輪到自己家的時候，也有個往還。
因為我太姥姥是村裏五保戶，往日也是熱心腸，尤其是我太姥爺活著的時候會手編筐子，筐子材料不花錢，都是山裏的柳條自己砍回來用，隻要勤快，賣的無非是個勞動力，所以，活著時候沒少給各家各戶送些筐子。
我太姥爺是倒插門來野溝子村的，所以，太姥姥過世後準備葬席的都是這頭親戚，我兩個姨都嫁到外省去了，趕火車來不及了，我娘跟我爹都在外地打工，我從小跟著太姥姥長大，所以其實家裏這麼多孩子，留在村裏的也就我，我姥姥，還有唯一一個光棍舅舅了，我姥爺早幾年就離開了。