（四）“道不同，不相為謀”子曰：“道不同，不相為謀。”（《論語·衛靈公》）意為：“主張不同，不互相商議。”袁枚對於某些誌趣主張迥異之小人，縱是高官，亦不屑與之為伍。《隨園詩話》中便有實例：“餘戲刻一私印，用唐人‘錢塘蘇小是鄉親’之句。某尚書過金陵，索餘詩冊。餘—時率意用之。尚書大加訶責。餘初猶遜謝，既而責之不休，餘正色曰：‘公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年以後，人但知有蘇小，不複知有公也。’一座囅然。”袁枚交友之選擇標準，由此可見。
二、袁枚交友觀的表現
袁枚《山居絕句》一詩中雲：“問我歸心向何處，三分周、孔二分莊。”王英誌《袁枚評傳》中認為：“其‘折衷於孔子’，其實不限於論詩，這是袁枚對孔子的基本態度。”正是由於袁枚的尊孔思想，《論語》中的交友之道對於袁枚交友觀的影響不容忽視。大致表現在三方麵：
首先，對待朋友的態度。袁枚本著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的積極態度，認真對待每一位朋友。同時，當朋友有難，袁枚亦義不容辭出手相助，送米給生活拮據的羅聘等。
其次，與朋友的交流。“以文會友，以友輔仁”，袁枚與他的朋友們以詩文相交，互相扶持幫助。他們之間不是一味讚揚褒頌，而是“切切偲偲”，互相責善批評，共同進步。朱熹曰：“講學以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。”即使在詩學觀上背道而馳，也不妨礙其友情的發展彌深。
再次，選擇朋友的標準。“道不同，不相為謀”，誌同道合則結為莫逆之交。袁枚一生愛憎分明，選擇朋友也是標準鮮明，倘若超越了其底線，便斷不能相交。
《論語》中孔子及弟子的言行，加之袁枚以身作則的交友行事，都為後世人如何交友提供了可借鑒和學習的典範。朱熹論朋友曰：“朋友，以義合者。”歐陽修曰：“君子與君子以同道為朋。”選擇朋友，是一輩子的事；與朋友交往，是一門人生哲學。惟有以孔子和袁枚為榜樣，真心待人，方能得友如斯。
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