有些地方出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。 ”可是劉誌光的出殯隻有“點主”按照舊時規格。
“出殯!”
隨著陰陽師高亢的聲音想起， 棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。同時在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。 棺木抬起之前 ，死者的長子劉熊雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過“喪子盆”，抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。劉誌光的是32人1杠。
……
出殯隊伍最前麵有開路的，一陰陽師的小徒弟沿途插放“路旗”------用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；同時拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙紮（有的地方稱為“紙文”）、粗、細樂班、本來應由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，但他沒有外甥子孫，就換了幾個年齡比較小的小弟來扛著引魂幡，後即為牽纜持喪棍的孝子 劉熊，孝子之後是劉誌光的棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷------劉誌光的老婆及小蜜和步行的“親友”，至於秦凡他們跟在最後麵。
送殯隊伍至人多處或大路口，就停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏------古代一般由親友、鄰裏設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。不說劉誌光。沒有親友，鄰裏不說，但看排場，就是自己辦的。
本來按理是來到村外後，“送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然後除去棺罩、停下儀仗，隻有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有“頭頂紫金山，足蹬雁門關”的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求“ 人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“ 躲土”。墳丘堆成後，死者兒孫所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙紮（“童男童女”已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。”可是這一次是所有人都一直陪到墓地。
眾人看著墓地是“午夜不歸路”，心裏一陣涼意。
“這是怎麼一回事？”
“不知道!”
……