《管子》一書中的人口思想是“地大國富，人眾兵強”，“以人為本，理本則國固，亂則國危。”（《管子·重令、霸言》）在“入國”篇中提“九惠之教”，即：“老老養疾、合獨、問病、窮通、振國、接絕”這都是有利於人口增加的。《管子》中還講了一個人地問題。它認為人與地是帝王所應首先處理的兩件大事，二者的關係是“地非民不動，民非著力（耕種）毋以致財”。《管子》未直接討論人地的數量對比關係，可是提出另一觀點：“地大而不為，命曰土滿；人眾而不理，命曰人滿”。這是從土地的生產和人口的安排上考慮的。
五、韓非子的人口思想
韓非從“富國以農”（《五蠢》）的觀點出發，還十分強調增加農業人口，減少非農業人口。他說：“夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑”。韓非認為農業是治國之本，隻有增加農業人口，才能富國強兵，一統天下，做到“無事則國富，有事則兵強”。至於商工之民、搞學問的人、遊說為事的人、遊俠劍客和逃避兵役的人等非農業人口，都是“邦之蠢也”，是有害於國的壞人，應該把他們統統從社會生活中清除出去。“人主不除此五蠢之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。”增加農業人口，減少非農業人口，商鞅雖然早已提出，但韓非比他更為偏激。
他在其著作《五蠢》篇中寫到：“古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦女不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。”如果“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。”韓非子的人口觀比馬爾薩斯的人口觀要早了近2000年，對我國如今的計劃生育政策有著重要的借鑒意義。
六、勾踐的人口思想
勾踐增殖人口政策的內容主要分為引進人口、休養生息和獎勵生育等三個部分。
《國語·越語》稱勾踐“四方之士來者，必廟禮之。”並且《吳越春秋》卷十說：“四方之士來者，必朝而禮之”。受這一政策的影響，被稱為賢能之士的楚人範鑫、文種等都被招攬入越。這體現著勾踐對知識分子的尊重與招攬。
《國語·吳語》記載：“越王勾踐……舍其想令，輕其征賦，施民所善，去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。”充分體現了勾踐休養生息、增殖人口的政策。
《國語·越語》有曰：“令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之汽.”這體現越王勾踐鼓勵早婚早育多生的人口政策。
綜上所述，春秋戰國時期各國的統治階級為了增強自身實力，實現爭霸目的，都把增加人口作為重要的國策，故而采取各種措施鼓勵人口的增長。但是由於曆史和自身的局限性，統治階級也無法知道我們社會的最大容載量是多少，所以往往采取戰爭或者鼓勵生育等政策來調節人口規模。在當今世界的發展中，人口問題無疑起著決定性的作用。所以，我們隻有樹立可持續發展的人口觀才能應對國際上的種種挑戰。