孔子之學
傅佩榮專欄·國學天空
傅佩榮，台灣大學哲學係教授，國學研究專家，在教學、研究、寫作、演講、翻譯等方麵皆有卓越成就，曾獲台灣地區“教學特優獎”、“校園最熱門教授”，新浪、搜狐2007年度傑出文化人物。
孔子生於公元前551年，時為春秋時代末期，周史衰亡，禮樂崩壞，文化傳統瀕於斷絕。 他生於魯國鄹邑（今山東曲阜市附近的尼山），三歲時，父親叔梁紇去世；他由母親顏征撫養長大，接受一般鄉村孩子的教育，至十五歲告一段落，再自己立誌學習，終於以博學知禮而聞名。
孔子做過的職業包括委吏（管理倉庫）、乘田（管理牧場）與助喪（承辦喪事）等。三十歲前後就有學生求教並追隨他，形成一個獨特的師生團體，以講學修德與治國利民為其目標。孔子學不厭教不倦，學問與見識漸成係統，四十“不惑”，五十“知天命”，明白自己的天賦使命乃承啟文化道統。51歲至55歲，孔子在魯國從政，先後當過中都宰（縣長）、小司空（工程部門副長官）、司寇（司法部門長官）等職，位列大夫，政績卓越。由於與當權者政見不合，且不滿魯定公沉溺美色等，終於去職離鄉，開始周遊列國。這一去，便是14年，遍曆衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國，推行教化，知其不可為而為之，甚至兩度麵臨生命危險。68歲時，魯國新的執政者正式召請他回國。
孔子的一生，並不驚天動地，但卻以其獨特的智慧和身教言教，開啟了中國曆史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的“至聖先師”。
那孔子的智慧是什麼呢？
首先即是真誠。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所謂“行善”，是指努力實現“人與人之間的適當關係”，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘述的誌向：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。隻要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。
其次，孔子重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。他立誌之後就非常好學，而且堅持了一輩子。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語·公孫長》）有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但卻不像我這麼好學。事實上，他憑什麼斷定呢？就是因為他無時無刻不在讀書、學習。他說：“三人行，必有我師焉。”一個人在世上生活，隻要耳聰目明，能夠開放心靈，那麼整個宇宙、人類都可以當他的老師。到了最後，這樣的人往往是最傑出的，因為他得到了眾善之所長，就像所有的河流彙集到江海一樣，這就是孔子立誌向學的情形。
孔子的學問有三個特點：
學習傳統。傳統包括“詩、書、易、禮、樂”的五經和 “禮、樂、射、禦、書、數”的 六藝 。當時的人隻要具備這六項條件，就可以在社會上立足了。孔子不僅學習傳統的智慧結晶，也習得傳統的技能。
學思並重。孔子知道光靠學習是不夠的，還必須思考，否則一味接受外來的資料與信息，沒有一個中心思想予以統合，難免導致混亂。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）
學行並重。孔子的學並非隻是一種理論，同時也是一種道德實踐。孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）也就是說，“好學”首先要降低物質享受的欲望，其次要在言行上磨練自己，然後再虛心向良師請益，使自己走上正途。此外，孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《論語·學而》）把該做的事認真做好，行有餘力，再去努力學習書本上的知識。有一次魯哀公問他，你這麼多學生裏麵，誰最“好學”？孔子說隻有一個學生顏淵好學，很可惜已經過世了。為什麼隻有顏淵好學？因為顏淵“不遷怒，不貳過”。這乃是道德實踐的表現，也說明了好學和具體的行動有關。
孔子立誌於學，不是為了獨善其身，而是為了“己立立人、己達達人”，因此他在“學不厭”之後，還要“誨不倦”，由學而教，為人師表，開啟了平民教育的先河。他有教無類，有弟子三千，賢者七十二人。這些人各在德行、言語、政事、文學方麵有所成就，成為當時知識階層的中堅力量，並且彙聚為儒家學派，影響中國人生活的方方麵麵，直至今日。（責任編輯/吳文仙）