夏商時期，東部沿海的製玉工藝與西部新疆的和闐玉彙聚中原，形成玉文化一統之大觀，河南偃師二裏頭出土的玉戈、玉鉞、玉璋、玉刀，顯示出高超的開料技術喝精細的雕工。商代晚期安陽殷墟墓所出的玉器，包括禮器、儀仗、工具、用具、佩飾、藝術品、雜器七大類，特別是動物形生肖玉佩，種類繁多，雙線陰刻的誇張洗練與自然天成的俏色手法運用，將中國上古玉作推向鼎盛。
兩周時期，隨著社會禮製的日臻完善，玉器不僅是貴族在進行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等活動的國家重器，如圭、璋、壁、琮等。同時人們將玉的貞潔無暇之比附君子之美德，作為美好事物與人格的參照物。“君子無故，玉不離身”，特別是組合玉佩，是將黃、環、珠、歙（用骨頭製成的，用來解繩結的錐子）等，以彩綬貫之，由短及長，鏘鳴清樣揚，以約束行止，諧和體貌。且這一時期的玉器紋飾多勾雲紋，粗細陰陽，勾連多變。成為上古服飾的一道亮麗之美景。玉之概念已經遠遠超出自然屬性。
兩漢王室尚玉之甚，癡於對玉的迷信。在大力倡導孝義和後葬的社會習俗中，以期保護死者不朽的喪葬用玉的明顯增多。玉衣、玉九竅塞、玉焓、玉握等，是漢代王公貴族特有之葬具。玉衣的使用根據等級不同，有金鏤、銀鏤、銅鏤、絲鏤之分。另外，乞求神靈的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出現，如玉剛牟、玉翁仲等。在漢代常見的玉佩還有稱為牒的心形玉佩喝線條流轉婀娜的“翹袖折腰”的舞人佩。貴族配劍，常以劍首蚌鉍四種玉裝飾，稱為玉具劍。
隋唐以降盛世開明，經濟繁榮，絲路暢通。玉雕藝術由衰轉盛。唐玉受西域文化和佛教藝術影響，呈現出新的麵貌。唐人玉帶板上多飾“蕃人進寶”“伎樂人”形象。玉飛天則是最早的佛教玉雕。其他玉佩飾也多以珍禽瑞獸為主。光潔玉潤的碾琢喝富麗華美的神韻透出玉質之美。
宋元以後，社會出現了規模可觀的玉雕市場和官辦玉肆，開後代世俗陳設玩賞之玉先。宋代出現的仿古玉器多為仿漢玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的濃鬱氣息。金代傳世古玉中“春水玉”“秋山玉”，前者鶻擒雁鵝春草間，後者虎逐群鹿秋山中，層次富於變換，雕法多樣。明清時期，玉雕藝術走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方麵麵。工藝性、裝飾性大增，玉雕小至寸許，大至萬斤。鬼斧神工的琢玉技巧發揮到及致，山水林壑集於一處且利用玉皮俏色巧琢，匠心獨運，集曆代玉雕之大成。
中國自古以來就有“玉石之國”的美名，古人視玉如寶，作為珍飾佩用。古醫書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。認為吮含玉石，借助唾液與其協同作用，“生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之所，滋心肺，潤聲喉，養毛發。”因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用於養生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑。
玉的養生機理已經被現代科學所證實。據化學分析，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可使微量元素被人體皮膚吸收，活化細胞組織，提高人體的免疫功能。故有中醫所說“有的病吃藥不能醫好，經常佩帶玉器卻治好病”，道理就在於此。倘佩帶玉手鐲長期的良性按摩，不僅能被動除視力模糊之疾，而且可以蓄元氣，養精神。
老爺子的戒指是為白玉，因為睡眠不好，這白玉對老年人來說有鎮靜，安神的功效，
玉石不但能美化人們的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。
而老奶奶的是翡翠，能緩解呼吸道係統的病痛，能幫助人克服抑鬱。
這些都是家裏的小兒子花了不少的功夫才弄下來的，所以老人能不開心麼？
現在家裏買了這兩套玉器之後，兩老人也有了一個新的愛好了，不說別的，說不不開張，也算是半個小專家了。
“好了，大爺。”
這民生節目今天可真是奇了怪了。
小蘭發現這街頭上無處不是在討論這玉滿堂，在後麵遇到的幾個年輕人，在提到玉滿堂之後，也是一件向往的神色。