而這時候，吳師傅卻陷入了掙紮之中。其實我說的這些他都知道，但是人都是自私的，不管在偉大的人在這一點其實都沒有太多的改變。唯一不同的是那些無私奉獻的人與那些自私的人所求不同罷了，其實沒有多大區別，這是一個等價交換或者溢價交換的問題，在那些無私的人眼中，他們所求的或者是自己的信仰或者是自己的追求能夠讓自己這樣做；而那些自私的人所求的是實實在在的利益。我們姑且不說吳師傅是無私奉獻還是自私自利，在任何人遇到這樣的情況的時候都會難以抉擇的。
畢竟那些東西是自己家除了生命以外最重要的東西，是父輩們辛辛苦苦努力總結出來的東西，在沒有看到由於此相同價值的東西前是不能輕易相信別人的。而我的裏一套的修煉功法偏偏是不深入了解就不能領會的東西，所以讓他感到很為難。而此時他不禁想到民國那些身兼好幾門功夫的大宗師們如程廷華、郭雲深、梁振蒲、董海川、孫祿堂、李景林、李書文、尚雲祥、張策、杜心武、劉百川、李堯臣、韓慕俠、王子平、劉鳳春、宮寶田、霍殿閣、薛顛、楊澄甫等等。這些人在學武時都會與各家交流，身兼好幾門絕學的比比皆是。
特別是那些創立一派武學的大宗師都是在學習了好幾家的武學之後，再根據自己所學與平時運用，建立起自己的武學體係，自立一派。
但是，自從二戰以後，新中國建立。在沒有大的國內局勢慢慢穩定下來，再不是以前民不聊生的時期。人們大都開始為了填飽肚子而努力，肯下功夫練武的也就隻有那些有家學傳承的和一些習武愛好者。再說俗話說俠以武犯禁；儒以文亂法。這可不隻是說說的，練武之人一向血氣充盈，在前期沒有修身養性或者是功法講究一往無前的，隻要是一有言語刺激就是一場血戰。所以國家在安定時期也是不提倡大家都去搞這些東西的，隻會在暗地裏打壓一下。所以現在他們這些以武傳家的人日子並沒有外人想象的那麼好過，再加上社會主義國家一切都以人民利益為先，現在人民需要的是填飽肚子，過上安定的生活，有一個強大的國家保護人民。所以哪怕是以後生活好了，國家也不會在這個事情上有所讓步的。
至於儒以文亂法這就更好說了：現在中國儒以文亂法成就了多少的磚家，叫獸。都不好統計了，也成就了多少的富翁，搶奪了多少的國家財富，也搶奪了人民財產。敗壞了多少中國已有的道德良心，損割了社會環境也無法得知。打起合法的大旗對人民實施搶劫，這就是儒以文亂法的形式。儒家是在漢朝才取得思想上的官方正統地位，雖然皇帝未必真的拿這些東西當作行動指南，但一般來說表麵上還是尊崇此派學說。當然，在最開始的時候甚至連這表麵上的尊重都未必有。漢宣帝說：“漢家自有法度，本以霸王道雜之。”開創“文景之治”的兩位漢朝君主，本身就是外示儒家、內用黃老的掛羊頭賣狗肉之高手，誰也沒有真的把儒家當作一回事。
說起來儒家因緣際會成為官方表麵上的意識形態之前，也不過是諸子百家之一。百家爭鳴中，著名的除了儒家以外，尚有法家、墨家、農家、道家等。
所以說隻有百花開放才是春，隻有大家合作交流才能使得國術開枝散葉，大放光彩。
最後吳師傅經過生死熟慮之後，還是答應了我的請求。“我希望你說的都是真的，是為了國術的傳承才與我交流所學。也希望你能為國術傳承做出貢獻，那麼我也會為你介紹一些其他各家來與你交流。”
“好的，我會讓你看到我所作所為都是對國術好的，現在我們就來交流吧，我希望吳師傅不要藏拙才好！”
這時候我們在吳家書房各自拿出自己的絕學來，開始交流起來，我想吳師傅看了我的秘籍一定會大吃一驚的！