郭老在論形意拳明勁一篇中說到：明勁者，即煉精化氣易骨之道也。因人身先天之氣與後天之氣不合。所以體質不堅，故發明此道。而大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以後知識一開，靈竅一閉，先後天不合，陰陽不交，皆是後天氣血用事。故氣血盛行，正氣衰弱，以至於身體筋骨不能健壯。而明勁易骨之道則是將人身散亂之氣收納於內，練至上下相連，手足相顧，內外如一。至此，拳中明勁之功畢矣。正所謂六陽純全，剛健之體是也。注意，這裏說的六陽純全正是後天返先天所致。也正是我為什麼在第三部分的開頭首先用先天八卦和後天八卦中卦爻的變化來給大家予以說明，人是怎麼從先天落入後天，又如何運用順逆之理從後天返回先天的道理所在了。
所以說，形意拳其實是讓習拳者通過站樁或拳法的鍛煉，使身體在練習中聽從心意的指揮。這裏說的心意不是後天的欲望，而是先天之真意。而聽從先天真意的目的是為了去除後天的拙力和內心的欲望。通過這種循序漸進的不斷練習，最終達到身體動作無論動靜，無不與先天之真意相合，內外如一，渾然一體。從而達到先後天合一的最終目的。
而要跟大家說明的是，在內家拳這三個階段當中，能做到第一步已經很不容易了。
在明勁階段，習拳者的大小關節都要打開。周身的關節都打開了，身體動作才能做到無一處不合，發力才能均整。尤其是尾閭和胯最為關鍵。在第一部分已經說過，此處為一身之根節，如果打不開，人體上，中，下三節就不能統一。發力就會脫節，所發之力非整體而是局部。問題還不光如此。關節不開，周身不能統一。不僅僅是造成習拳者在發力時，勁力不能由腳跟起，通過腿，腰，肩，臂最終達於指端的原因。它的另一大弊病是造成了習拳者在技擊當中與對方所發之力產生硬碰硬的頂撞。
武術散手的確是力與力的碰撞。那麼雙方誰力大誰就占便宜。這叫做以力降十會。但由此而產生出的諸多變化，也可以用來以巧破千斤。這樣一來，敵我雙方在打鬥中必將你來我往，利用力量上的懸殊和技術動作的快慢來取勝對手。因此，體能的好壞無疑也就成為了能否勝出的重要條件之一。王薌齋先生把這種打鬥形式稱之為抵抗之變相。因為在這種形式的打鬥當中，即使運動雙方能夠做到在顧的同時去打。而實際上也隻不過是肢體的分工合作而已。若從整體觀的角度來說還是二而不是一。
而中國傳統內家拳在技擊當中有其非常獨特的內涵。在上一個段落中已經說過，做為內家拳第一步就是要做到節節貫通，節節貫穿。這樣做的目的有兩個，一個是為了做到來力不受，在此同時，還要做到去力無阻。這也就是內家拳為什麼能夠做到硬打硬進沒遮攔的道理所在。倘若敵我雙方力一接觸便產生頂力而受製於對手的話，那麼就隻能是靠運動身體的其它部位來攻擊或化解了。所以說那是二而不是一。
那麼，什麼是來力不受和去力無阻呢？在前麵已經說過，具備了這層功夫的習練者，在技擊當中一定要采取主動出擊的方式來搶占對手的重心。記住，在進攻當中雙手一定要護住自己的頭胸部，防止對手突然襲擊。如果對方突然用拳或用腿向我的頭胸部發起攻擊的話。我雙手一定要打顧合一。在顧的同時直取對方的中線，這叫做逼迫式打法。給對手造成一種我要全力以赴的感覺，逼迫對手出力還擊。隻要對手使出半數的力量，那麼他的重心就會暴露無疑，身體也就會自動叫整，而我的目的也正在於此。在對手與我的肢體任何部位發生碰撞的同時，對手發出的力量會經我的肢體收於脊背，經腰部下到尾閭。由尾閭的自動運動而使其來力化為烏有。在此同時，我的力量卻從腳底經脊背而達於雙臂，發於指尖，直搗對手的重心。以此來破壞對手的身體平衡，產生拔根的現象。當然，這裏還包括神氣的運動，也就是神氣要比對方足。否則，很容易給對方造成可乘之機。所以，王薌齋先生說不求形骸似但求神意足。然而，無論是形體的貫通還是神氣的薄厚，習練者必須在平日的練習中。於身心都不用力的狀態下長此以往的刻苦鍛煉才能有所收獲。否則，未亦有得。八卦，太極，包括其它內家拳也都是如此。