齊國組佩：僭越之美
靈犀
作者：運瑞
先秦玉組佩，向來是古玉雜項收藏領域的高端品種，因其資源極度稀缺，成套組佩幾乎都是省級博物館館藏級別，拍賣會上難得一見，民間傳世品也鳳毛麟角。
這其中，又以東周齊國水晶瑪瑙組佩最為殊勝：作為貴族權力的肖像，它見證了玉組佩最莊嚴時代的結束，以及漢文化轉折的重要時刻。
筆者多年專注雜項鑒藏，曾遍訪博物館與收藏界前輩，有幸上手鑒賞過成套齊國水晶瑪瑙組佩，結合文史哲與考古記載，試圖以跨界視角，品味器物背後未曾展開的曆史細節。
設計暗含野心
有相關考古資料顯示，齊國水晶瑪瑙組佩是由水晶環（或瑪瑙環）、瑪瑙璜、玉觿、水晶衝牙、各種水晶及瑪瑙管珠等，據一定之規，用牛皮繩編製而成。更為重要的是，這一構成既不合禮製，又異於諸侯。
在材質上，以水晶、瑪瑙代替玉。據《臨淄齊墓》的考古記錄顯示，齊國水晶最早可追溯至春秋，類似器物多出自齊國故地。史書記載，齊國轄內盛產水晶，這也被一些文博學者認定為盛產水晶器的主因。其次，齊人還使用一種白瑪瑙，一般被製成虎頭珩、龍頭觽、竹節管及環等。
在佩戴方式上，不再套於頸部，改係於腰間，並垂至下肢。《漢書？地理誌》記載，齊國“其俗彌侈”，從貴族大臣到普通士大夫皆以奢為榮，地位越高，組佩越複雜，走路步伐越小，風度越出眾。
在形製上，中原貴族組佩的主角“玉璜”被珩所替代；寫實主義的玉戈、玉魚、玉兔、玉蠶蛹等雜件，被水晶環、水晶竹節管、瑪瑙竹節管、瑪瑙虎頭珩、瑪瑙觿等抽象形製取代。
在紋飾上，他們無視中原正統，放棄了西周時期標準的獸麵紋、龍紋、旋紋等，所有佩件皆素麵無紋，線條簡約，寒氣逼人，呈現硬朗的“玻璃光”視覺。
在工藝上，齊人建立了一套巧妙的打孔與拋光策略，使水晶本身的通透性得以體現：齊國水晶管、珠為兩麵對鑽孔，於中間貫穿，兩邊略有錯位，孔底為環底狀，孔徑大，孔道透明，呈現波光粼粼，這是實心鑽的特征。
與管鑽相比，實心鑽作業接觸麵大，阻力大，轉速慢，慢轉速避免了高速鑽頭作業時造成的孔道接觸麵毛糙、不透明，為了避免這樣的孔道，齊人不計成本，選擇慢速鑽孔。同時，還加入金剛砂等研磨介質，邊打孔邊利用金剛砂拋光孔道，使水晶珠整體上通透晶瑩。
周禮全麵破產
耐心與財力的投入，令齊國水晶器曆千年而驚豔不減。
但是，如果就此將齊國盛產水晶器歸功於資源便利、工藝高超、齊俗尚侈等，便可能忽略一個更重要的事實——東周羸弱，舊禮製瓦解，新傳統未立，諸侯國力膨脹，皆有僭越周禮之心。
春秋末年，東周社會已在信仰破產邊緣，孔子周遊列國，欲以“周禮”救天下，對蠢蠢欲動的諸侯來說，多少顯得有些不合時宜。
公元前517年，魯昭公遇“三桓之亂”，流亡齊國。孔子以避難之機，在齊國推行“仁政”。時值魯昭公被逐，本國國政也被政治集團把持，齊景公感同身受，對“君君，臣臣，父父，子子”之說充滿好感，但終因齊國大夫晏嬰阻撓，成為泡影。
孔子在鄰邦齊國的失敗，正是其周遊列國十幾載的縮影。從魯國出發，曆經衛、曹、宋、齊、鄭、晉、陳、蔡、楚等國，從今天的曲阜到羅山，他的政治理想始終與現實有一個轉身的距離。他與晏嬰上承周原文化傳統，最終卻隻能以一個教育家的視角，目睹這套文化與政治體係走向潰敗。作為宗親國的故鄉魯國，正經曆內亂的恥辱，戰爭氣味彌漫整個版圖。
春秋以來，周天子一直在嚐試自己的新定位：他不再是國家權力的中心，突然地衰弱，帶去更多恥辱。同樣，諸侯對自身的強大不知所措，他們對權力的渴望，在此前300年時間裏從未顯露。君臣雙方不再將對方置於原有框架下考量，作為妥協，周禮的廢除開始了。
再看看考古記錄，就能發現曆史與器物之間的微妙趣味。據《臨淄齊墓》與《中國玉器出土全集》山東部分關於齊地出土器物的論述，目前在科學發掘的19座戰國齊墓中，出土水晶器1435件，瑪瑙器514件，幾無玉器，組佩位置在墓主人腰部革帶，有悖周禮。