意識作為不同於物質力量的精神力量對於人類個體和人類曆史產生影響是不爭的事實。這也是從前英雄創造曆史，神創造曆史的哲學的依據。意識在現實性上是人類個體意識，是個體本質的組成部分。個體的人的活動從來都不是純粹的物質活動，而是人特有的有意識的活動。事實上，意識是與感性的東西異質的東西，它不是現實的存在，它僅僅是人腦的產物。意識的東西和感性的東西，意識活動和感性活動共存於人類個體身上，二者可以是一致的也可以是相不一致的。在馬克思主義哲學看來，隻有感性活動即對象化的活動才是現實的活動，是人本質力量真正實現。意識的東西必須以感性的東西為基礎，意識活動必須以感性活動為基礎。如果將意識看作是現實的東西，把意識活動看作是人的本質，如將某種幻想的東西當作真實的東西從而脫離現實的感性活動或否認現實的感性活動。這實際上是意識活動的異化，即人在意識中創造的東西被當做是真實的東西而取得了某種獨立的地位，並反過來阻礙了人現實的曆史進程。符合現實的意識或說是符合現實的幻想則是人類本質或者說是人的生活的一部分，是人類創造的動力。馬克思主義哲學作為人類解放的學說，他所批判的絕不是意識活動本身，它所批判的是意識活動的異化，是獨立於生活以外而阻礙人類現實曆史進程的意識形態。這種意識形態不僅脫離人的物質活動也獨立於人的自由意誌，是與人的生活根本對立的東西。
馬克思認為並不是意識決定生活，反過來，其實是生活決定著意識。人的意識是不同於感性存在物的東西，它僅僅是人腦的產物。在人類剛剛踏入自己曆史的時候，意識隻是人們實踐活動的組成部分，它是與現實的環境和實踐活動直接統一的。隨著人類社會分工的發展，尤其是精神勞動和物質勞動的分工，與現實的實踐活動相統一的意識脫離實踐成為獨立的力量，在馬克思看來成為了意識形態。這樣，意識脫離實踐而轉化為意識形態，即“純粹的”理論，這樣的理論脫離於現實世界，是與現實世界相對立的虛幻世界，卻被作為解釋現實世界、規範現實世界的依據。馬克思走出革命性的一步，提出意識或說哲學的依據人的生活或者說是生活著的人。馬克思主義哲學從生活出發批判作為意識形態的哲學，但並非要取消哲學，事實上哲學本身就是存在於現實世界的，而且是這個世界的補充，是精神領域的補充。哲學是時代精神的精華，人類需要哲學，隻有通過哲學人類才能把握自身。
三、理解生活作為馬克思主義哲學理論依據的意義
馬克思主義哲學以生活即人的生活或生活著的人作為構建理論的依據和自己哲學的出發點，生活包含了現實世界的一切現實問題，同樣也蘊含了一切未來社會的萌芽。理解這一出發點首先對於我們理解馬克思主義哲學具有重要意義。馬克思主義哲學實際上就是從人的生活中抽象出來的關於人類生活方式發展的一般規律。馬克思對於人的本質有過三種闡述，即人的本質是自由自覺的活動，人的本質是實踐，人的本質是一切社會關係的總和。這實際上是對人的活動或者說就是人的生活的三個方麵的抽象，自由自覺是對人與自己意識的關係即人的意識活動的抽象，實踐則是對人與自然的關係即人的物質活動的抽象，社會關係的總和則是對於人與人關係的抽象。這三種關係隻是生活的三個方麵，隻是馬克思主義哲學對於人的抽象，現實的人不可能隻是表現為其中一個方麵，人的本質在其現實性上是人的生活，是生活。對人的三種關係以及這三種關係之間相互作用的分析就構成了馬克思主義哲學。即使是馬克思主義對於人的發展的最高理想也是對於生活理想的抽象，即最高的生活方式是人的各種關係全麵自由的生活方式。其次，如果我們理解生活決定意識的原理，我們就能正確的對待馬克思主義哲學本身。馬克思主義哲學本身是馬克思對其時代生活的抽象，其分析生活的普遍原理往往隱藏在一係列具體分析之中。我們要用我們的現實生活來檢驗馬克思主義哲學，繼承普遍的原理而摒棄其中已經是虛幻的東西。對於我們來說，過去人間的東西也是天國的東西。
參考文獻：
[1]馬克思.馬克思恩格斯選集，第一卷，人民出版社，1995.75，76，78，75，78，46，73，81，82，73，8，67.
（作者單位：黑龍江大學研究生院；黑龍江 哈爾濱 150080）