虹化也有境界，據說最高的虹化，身體能一絲不剩，其次就是留下一些頭發牙齒。還有一些高僧虹化之後，身體會縮小到一隻手臂長甚至拇指長，成就等坐金身舍利。等著老喇嘛行禮完畢，我們繼續繞到孜珠山後麵。山上比較荒涼，幾乎隻有土色的荒草。在一處隱蔽的山坡後麵，突然出現一棵粗枝大樹，能有兩人粗細。
樹幹之上，離地三米的地方，樹杈之間坐著一尊紋絲不動的人，手持佛珠，身披紅黃兩色布，迎麵就有一股高人氣息。正是之間我遇見的現任孜珠活佛。活佛還戴著一個眼鏡，看上去居然沒違和感。老喇嘛一聲告退，原路折了回去，隻剩下我和悶葫蘆。“辛饒彌沃如來佛圓寂時曾說；當後世無量光佛像、左旋白法螺與具格的賢者在孜珠山彙聚，則是聖藏光明見，身語意三寶具足，能得佛澤寶藏”活佛忽然說道。這話我已經聽說過，在孜珠寺還很出名。
“那我們兩個，算是具格的賢者？”無量光佛像、左旋白法螺，都是孜珠寺傳承下來的鎮寺之寶，具格的賢者竟然能和其並列？
“是或者不是，你怎麼說”活佛沒有直麵回答，而是問了一句。問我的？悶葫蘆是天授唱詩者，他和活佛應該有共同語言。“是”悶葫蘆回答了一個字。“是便是，辛饒彌沃如來佛留下的東西，便傳承給你們”
我一聽，暗讚活佛的大方，這是要把家底拿出來？孜珠寺的佛家寶物不少，別的不說，光是那尊無量光佛像，本身的價值便已價值連城，而且還具有殊勝的功德。“既然已前往虛極之地，應當知曉魔國帶來的災難來自何處。如今聖地沉淪，也免得有人再去打攪”活佛的這個有人，不單單指的是我們，似乎還有幾十年前的蘇聯人。
“來自北方的妖孽，真相就在那裏”活佛說完，拋下一隻錦盒。打開一看，裏麵有一方古老的圓盤，上麵刻著大篆，竟然是中國的古物！黃銅製的圓盤，外圈露出氧化後的金黃顏色，表麵沒有一絲鏽蝕。大篆，用於商周時期，秦朝用的是小篆。如果按照這個理論，這圓盤豈不是商周古物？圓盤的表麵可以轉動，中心還有司南一樣的指針。一排排文字複雜，應該不是一件生活用品，而是一件祭祀之物。
“就這個？”雖然是古物，但中國至今為止，似乎還沒有類似的銅器出土。怎麼著也是佛澤寶藏，不說把無量光佛給我，好歹也給個舍利子才對。“這是辛饒彌沃的指示，佛說他登上過皚皚的昆侖，尋得此盤，如今給你們，算是佛對未來的指引”嘶，算算時間，周朝也就是在三千年前至兩千年前。辛饒彌沃佛這麼趕巧，居然去過昆侖，探尋過西王母？
在虛極之地，可以肯定的一點，就是魔國來自於西王母國，在西王母國消失之後，魔國作為其中的一支後裔，才來到西藏。圓盤背麵，上書三個大篆金文，字的凸起都氧化成黃色，這是黃銅獨有的，鐵器一氧化，可沒有這般曆史的光澤痕跡。大篆有金文（鍾鼎文）、籀文之分，周朝時期，大多以金文為主體，刻在銅器之上。
好歹和張老頭學了幾年，其實中國的漢字，傳承下來，都是有一定規律的。讓我寫，曆朝的文字我不一定全會，但要認，掌握其中一定的規律，足以認出來。畢竟漢字是象形文字，除了近代的簡體字之外，曆代的文字都經過一種係統的簡化和有規律的更改，上至夏篆、甲骨文、金文、小篆，下至行書隸書、宋體楷體等，諸如此類，學考古的，必須都認識。
那幾年，張老頭總是給我一種莫名其妙的字體，那種文字的體係，甚至要早於夏篆，我查閱了不少資料，都沒有相關記載。除此之外，上三代的文字，我也被張老頭壓著學了不少，對於這些，掌握的還沒全忘。圓盤上麵的文字密密麻麻，得回去用放大鏡來看。至於下麵，隻有古樸的三個金文大字，一筆一劃，很有早期原始的風格。
“姬，姬王，滿”好歹看過封神榜，周家天下八百年，姬姓也延續了八百年，第一個金文，正是周王室的姓，姬。連起來，圓盤下麵，應該寫的是；姬王滿。咱們老祖宗說話，是既簡單又複雜。往往幾個字就能回答別人的問題，但這幾個字背後，能扯出一大篇有名有姓的典故，往往一些大儒說一個字，背後的含義，加起來也有幾篇高考作文的篇幅。
中國的文言文，看似簡略，實則晦澀。這姬王滿，應該是名字。比如司母戊大方鼎，器物內部，隻有後母戊三個字。你要想知道更多的，得去查證三代曆史，保準能有幾十篇，從商王的八輩祖宗算起，一隻到司母戊的出身。這個姬王滿，應該就是說，這個圓盤的主人，是周王。畢竟銅是古代的主要金屬，重要器物都會銘刻主人的姓名。春秋戰國雖然就有鐵器，秦始皇陵兵馬俑也出土過鐵劍。但在先秦時代，主要還是以銅為主。特別是在秦一統之後，冶煉銅的技術，刀劍性能，遠超鐵器，秦朝銅劍，能劃開十八層紙。直到漢代出現了百煉鋼技術，銅器才逐漸消失，逐步退出冶煉技術的舞台。