“這種現象雖然少見，但也隻是一種自然現象罷了”漢貝並不相信有神，找出自己的看法。我這才知道，他除了研究密碼這類東西之外，還兼修自然現象考察“有一種科學現象叫做幻日。你們中國古代有後羿射日的傳說，起源可能就是因為幻日。西藏的海拔高，空氣稀薄，紫外線的折射很容易導致這種現象的產生。或許剛才出現的，就是雲層折射出的一個太陽”
“不能這麼說，我在西藏當了二十年的兵，這個地方的確有些東西不好解釋。就像剛才那種現象，出現的幻日大多是對稱的出現在太陽左右，而剛才光球出現的位置，與太陽遙遙相對。這不符合幻日的產生”“我也隻是推測，但光球的產生肯定源於折射”我看這兩人在爭下去，就演變成科學知識大賽，於是急忙叫停。
神跡之後，這些朝聖的人並沒有散開，而孜珠山上，此刻也從上麵走下來一個喇嘛。喇嘛，即是上師、上人，是西藏對於僧侶的一種尊崇和承認。喇嘛在西藏並不多，通常隻有一定修行的人才是喇嘛，一般都是僧眾。好比咱們中國的佛教寺院，方丈、大和尚隻有一個，其餘的都隻是修行的僧而已。一般在西藏，一個寺廟裏，隻有一個喇嘛。當然，孜珠寺是西藏最古老和底蘊最深厚的寺廟之一，這裏麵的喇嘛應該有幾十個。
喇嘛穿著一身紅色的袍子，頭戴一個雞冠形狀又有些像餃子一樣的帽子，並且露出兩肘，一步一步踏著山上的石階走下來。西藏佛教門派眾多，有顯宗密宗、紅教黃教等等，派係多樣化，但這些大都是古格王朝建立之後確定的。在此之前，西藏隻有一個宗教，那就是雍仲本教、西藏的萬法源頭。
佛教在西藏傳到現在，各派之間交流頻繁，已經沒有幾百年前那種水火不容的格局。故而西藏僧侶的穿著已經變得大同小異，一般的喇嘛裹紅袍，年老的長者裹黃袍，這是一種身份的象征。如果西藏寺廟裏見著裹著黃袍的喇嘛，那對方應該是一個大喇嘛或者寺廟的長老。
紅袍喇嘛自山中漸漸出現在人們的視野中，一步步走得很緩慢，像是精於計算每一步的力度和速度。開始，那個喇嘛隻有芝麻大小，後來，已經就黃豆大。但這之間，那個喇嘛已經走了十分鍾！山腳幾千人的注視並沒有使他速度增快，喇嘛一直保持著漫步悠閑的速度，等到他離山腳不足百米時，我才發現他一直是閉著眼睛走下來的！
孜珠山上怪石嶙峋，禪洞眾多。而且山上的路不是我們想象中的青石磚路，而是原地取山上石頭開鑿的簡易台階。整條通往孜珠山的路，都是如此開鑿的。這些原始台階或短或長，陡峭且凹凸不平。從山頂走到山腳，前前後後怕有幾千步。這個喇嘛就一直閉著眼睛走下來的？
對於看不見的東西，人都有一種未知的畏懼感。即使前麵什麼都沒有，閉上眼睛之後，人也不敢憑借自己的感覺走下去。前麵似乎有刀山毒蛇，逼著人睜開眼睛。這是一種心靈的障礙，也是一種魔魘，修行者，首要克服的便是此。
在山腳等待的人並沒有急躁，我們也隻好等那個喇嘛下來。高老哥還對著喇嘛彎腰一曲，胖子在一邊調侃道“老哥還信佛？”“不信，但山上有一位活佛”這話說得有些矛盾，不信佛還相信有所謂的活佛？高老哥見我們不懂，又解釋道“我雖然不信，但在西藏生活了這麼多年，得要尊重少數民族的精神信仰。況且那位活佛在全西藏都享有名譽，是孜珠寺如今的傳承者，到他那，已經傳承了四十三世”
喇嘛終於邁出最後一步，慢悠悠的走到山腳，並且睜開眼睛。全場寂靜，幾千人都看著喇嘛，等待對方的指示，或者在山頂上的那位活佛法旨。喇嘛說的是藏語，在我聽來完全和英文差不多，反正都聽不懂。我們十一個人，有五個都對於藏語一竅不通。於是隻能讓高老哥翻譯。但高老哥大多待在軍營裏，隻懂得一些日常的基本藏語。喇嘛說的，顯然超出他能聽懂的範圍。
於是，司徒罡站出來，頗有研究氣勢的推一推眼鏡“這位師傅說，今天是神跡出現的最後一天，寺廟裏的長老邀請所有人山上。但山上之前，所有人要留下自己的名字”留名字？果然見那個紅袍喇嘛拿出一個大簿子，並且還有一隻毛筆。