如此，我便成為了明季四公子的座上賓，能常與他們高談闊論、針砭時弊，互相交流之間也給我不少啟發，對我來說真是一件幸事！
這日，我再次來到船塢，這兒依舊一片喧囂繁華的景象。
忽然聽到一首飄渺的小曲【桃葉複桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。
桃葉複桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。
桃葉複桃葉，渡江不待櫓。風波了無常，沒命江南渡。
桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我】
餘音嫋嫋，一時間令我有些晃神……
此時忽然有人拍了拍我的肩頭，是陳貞慧與侯方域。侯方域【又來找你的“之公子”麼？】陳貞慧噗嗤笑出了聲，我撓撓腦袋【哈哈~今日那個“之乎者也”不在麼？】陳貞慧笑道【婉寧都來了，你那“之公子”又怎會爽約？】
在兩人的調侃中，我們已經漫步入【寒秀齋】。
但見冒襄與方以智正在飲酒相談，見我來，冒襄立刻迎了上來，【婉寧，你可來了！】我們圍坐在一桌，開始談天說地，我那現代化的想法和言論竟令四公子嘖嘖稱奇，這四人是因了誌同道合而結下了莫逆之交，如今加上我一個小丫頭倒也顯得相得益彰。我自然很是高興，在古代我也終於得到了可以把酒言歡的一幫朋友了！
酒過三巡，我忽問【方才進來的時候聽到一首小曲，似乎與這桃葉渡有些關聯，不知出自何處？想請教各位……】冒襄抬手道【但說無妨。】
我艱難地回憶著曲調【桃葉複桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝……】
此時，我隱約發現方以智與陳貞慧交換了個眼神，陳貞慧便立刻向我笑道【此處音音嫋嫋，歌姬眾多，怕是姑娘聽錯了？我是從未聽過這曲子呢~】
方以智也道【婉寧若是喜歡曲子，何不再請十娘唱兩曲？】
侯方域連聲附和【是啊，十娘的昆腔在這桃葉渡上可是赫赫有名，你有耳福了~】
我心中頓生疑竇，感覺他們有事隱瞞，也不答話，隻是一臉疑惑地望向了冒襄……
冒襄站起身來看著我，若畫的眉間仿似灑落煙雨青花，淡然無痕，卻洋溢著一股明媚的落寞，他悠悠唱到【桃葉複桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我……】他緩緩向我道【這桃葉渡之名的由來，要追溯到六朝東晉時代，大書法家王羲之的七子王獻之，常在這裏迎接他的愛妾桃葉渡河。那時水麵闊，遇有風浪，若擺渡不慎，常會翻船。桃葉每次擺渡都會心驚，為此王獻之便為她寫了這首《桃葉歌》，後人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。這篇辭以桃花比桃葉妾，顯示出她的嬌豔美麗；以王獻之於春日百花中獨采桃花，表現出他對桃葉的深情和桃葉對他的感激。短短四句，兩人間的情*愛便表露無遺，躍然紙上，語短情長，令人稱羨，堪稱古代愛情詩中的一篇佳作！然而《桃葉歌》因抒寫對婢妾的情*愛卻並不為人廣而流傳，隻因當時儒家提倡詩教，要求詩歌“發乎情，止乎禮義”，表現男女情*愛而無關政治教化的作品往往受到輕視，甚至被視為淫辭，甚是可惜……】
我緩緩點頭【千百年來，儒家的封建思想一直教導人們孝悌忠信禮義廉恥乃是做人的根本，君君、臣臣、父父、子子，儒家的“禮”儼然成了一種法的形式，束縛了多少有識之士的思想！所以婉寧以為相比儒家，道家更甚！道家的老莊思想主張雕琢複樸的人性複歸，順應人的自然情感而行動，擺脫森嚴的禮法束縛，崇尚自然，《桃葉歌》敢於表現對社會地位低下的妾的情*愛，可說正是這種道家思想的產物。遙想昔日《碧玉歌》寫的是晉汝南王司馬義的愛妾碧玉對汝南王之情，《團扇歌》寫晉中書令王*瑉和嫂婢謝芳姿間的情*愛，與這《桃葉歌》倒是很有異曲同工之妙，能如此反抗儒家禮法、大膽表現真性情，實在令人欣賞！】
冒襄向我投來讚許的目光……
此時但聽侯方域道【別討論什麼儒家道家了，還是聽曲罷！】
雖然我感到他們對我仍然有所隱瞞，但是也不便尋根究底了……
不多時，珠簾浣紗帳內，隱約出現了女子婀娜的身影，李湘真那悠揚婉轉的歌聲已經飄然而至。方以智忽言【十娘擅唱南曲，冒兄精通吹簫，二位不如合奏一曲？】眾人連聲附和。冒襄也不推辭，微笑著長身而起，拿起一貫洞簫吹奏起來……
即使在風月場中，簫聲依舊有一股落魄的憂鬱。他婆娑的眼神若即若離，我忘不了那深邃卻桀驁的眼，似乎隻他一人便能從荒涼中走出繁華的風景來……