殷天洪如同死人一般，一點也不知道生死隻在須臾之間了。雙角離殷天洪的小腹不到10厘米了，殷天洪還沒有絲毫動靜。
第09章噬血瘋牛3
“鐺！”
牛角剛刺入殷天洪的皮膚。黑暗中不知從何處飛來一支短箭，詭異的擊中了野牛的角，巨大的能量震得龐大的身子一顫！雙角驟然離開了殷天洪的身體。
“哞！”野牛暴怒了，發出雷鳴般的沉吼，掉頭就要去找暗中出手的人。可是，就在它的身子還沒有完成掉頭動作時，黑暗中驟然響起幾聲幾乎低不可聞的異響！
那箭的速度好快，角度也是非常的刁鑽！無論野牛如何閃避，使終不能脫離它的籠罩範圍！
野牛正想臥倒，以避開淩厲短箭穿身之危！
時間卻來不及了，隨著幾聲刺耳的怪響之後，黑暗中的幾支短箭幽靈般的全部刺入野牛的龐大身軀裏！每支都是齊柄插入！
由此可見，那短箭的力量是多麼的強大。
野牛不僅皮厚而且極具韌性，除了一些薄弱地方之外，其它地方，一般的刀具很難傷它！像那小箭一般完全沒入，可說是絕對的反常！
野牛受不了那空前的疼痛！發出呻吟的低吼，夾著一陣狂風轉眼之間消失在夜色裏！這一切，殷天洪卻是沒有半點知覺。
“啊！本主保佑！那可怖的野物終於受傷逃走了！”隨著嬌柔的話聲，矮樹叢中走出一個20歲左右的女孩子。
本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱“武僧”，又稱“老穀”(男性始祖)、“老太”(女性始祖)，各地還有“武僧尼”、“僧尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義，但並不是單純的祖先崇拜。
一般認為，本主崇拜源於原始社會社神的崇拜和農耕祭祀。它在南詔時期即已形成，並且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。
以後又曆經數百年的發展，本主數量不斷增加，文化內容越發豐富，才形成如今的本主崇拜格局。
白族人意識中認定的本主的社會功能是：本主就是村社保護神,是掌管本地區、本村寨居民的生死禍福之神。
他們認為本主能保國護民，保佑人們平安吉祥、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內供奉泥塑或木雕的本主神像。
從暗中走出一女孩子正是白家村的姑娘，也是白家村村長的掌上明珠，名叫白娜！白娜可是方圓數百裏的有名的絕色美女和獨一無二的才女……
而白家村全是白族人。這點不僅可從她方才的本主一詞來判斷，從她的奇異服飾也可知道她白族人。
那獨有頭巾紮結方式可是白族女孩子特有的打扮，頭巾都要在四個角上，繡上四隻翩翩起舞的蝴蝶。
那刺繡也不是蘇杭一帶，那種追求細膩、逼真的湘繡，這種湘繡，用色華貴，富雅。在材料上，用的是高雅的真絲線，顯得富麗堂皇。
鶴慶的刺繡，用的工具和材料都不像蘇杭刺繡那麼考究，需要有刺繡架支撐，線是真絲線，針是專門的刺繡針，需要配色……
一係列的工藝和技術指標。這種蘇杭刺繡，頗有宮庭和貴族化的味道。
可鶴慶白族婦女的刺繡，那是最大眾化和最普通化不過的了，隻要會針線活的白族婦女，或在田間、地頭、村口……都可以進行……
白娜走到殷天洪身邊，見他渾身是血，蹲下身子輕輕的碰了碰，嬌柔的問道：“喂！先生，你醒醒，你醒醒……”
可叫了半天，殷天洪宛若死去一般沒有半點反應！白娜心裏一急，也顧不了那麼多禮節了，潔白如玉的纖手奇準的扣上殷天洪的腕脈！
“啊！他傷的好重！”白娜再也無法保持平靜，忍不住低呼出聲！殷天洪的脈搏跳動非常的微弱！可是，隱約間卻一有股莫明的力量保護著他。
白娜掐了掐他的人中，也沒有反應！吃力的扶起殷天洪，費了好大的勁才把殷天洪背在背上！
小心的看了看四周，白娜一搖一晃的向山下走去，她邊走邊自語道：“要是小雄哥哥在就好了！這個人怎麼這樣重呢？”
現在離山腳差不多還有1公裏遠，而白家村離蒼山卻還有1公裏，也即是說，白娜要把殷天洪背回家，最少要步行2公裏的路！
僅是下山白娜就用了一個半小時，此時，她已是累的上氣不接下氣了。吃力的把身子靠在一棵大樹上直喘息！
大約休息了四、五分鍾，又搖搖晃晃的背著殷天洪向家裏走去……
“小雄哥哥，你在哪裏呀？快來幫你的娜娜……”嬌柔的聲音在漆黑的夜色裏的空寂的回蕩！顯得是那樣的無助淒涼！
每走一步，白娜就要喘息幾下，天啊！這樣的速度，幾時才能回到她家裏啊？到時，她背上的殷天洪可能都死硬了……
白娜覺得渾身的骨頭快要散了！雙腿沒由的不停的顫抖！此時，背上的殷天洪似乎比一座山還要沉！壓得她喘不過氣來！
白娜借著大樹的力量，慢慢的把殷天洪放下，拉著殷天洪的雙手，吃力的拖著他向家裏走去！
可拖了不到1000㎝遠，似乎覺得拖比背更吃力，又背著他走，就這樣，背一段，拖一段，把殷天洪當成貨物那樣向家裏拽去……
(本章完)