但現在，大福寺卻是一處幽靜的所在，老和尚笑著遞來一炷香，曹躍與陶悅兩人接過香，在蒲團上叩了九個頭，然後閉著眼睛許下心願，將香插入香爐之中，再一次叩拜，這才算是結束。
廟門口便是求簽解簽的，也都是廟裏的和尚，中國的寺院是修行的佛教大多數是大乘佛教，講求的是普度眾生。而東南亞的佛教則屬於小乘佛教，講求的是修行。中國佛教特點是濟世救人，而東南亞佛教的特點是自我修行，所以中國古代有有少林十三棍僧救唐王的故事，而東南亞佛教大多數為某某大師，參透玄機雲雲。
既然是普度眾生，佛家會在每個月都向災民施舍糧食，而且大多數寺院都會自己種菜，甚至做生意換取米麵。後世大量的假和尚做生意，簡直是對佛教的侮辱，道德淪喪，無恥之極。另外寺院賣祭品，在古代也是不被允許的，而到了現在，和尚們白天賺信徒的錢，晚上摟尼姑睡覺大有人在。
因此曹躍其實對和尚沒什麼好感，主要是陶悅喜歡，他便陪著她在一旁。陶悅看到抽簽非常高興，連忙拿過來搖了半天，終於跳出了一根竹簽子，便拿給門口解簽的和尚。
那和尚看上去五十來歲，幹枯瘦小，身上的僧袍破舊得不行，除了正麵光鮮外，後背還打了幾個補丁。
陶悅一臉真誠地問：“請大師解簽。”
“女施主求得是子孫後代福祿吧？”
陶悅害羞地低著頭，不敢回答，曹躍代她說道：“是，求算一下，啥時候有孩子。”
那和尚爽朗一笑道：“命裏有時終須有，命裏無時莫強求，順應天命，隨遇而安，該是你的就是你的，誰也搶不走，該不是你的，再怎麼強求也不會是你的，小孩也是如此。不過女施主這一簽是上上簽，映照著您不久就會得償所願。”
“謝謝大師，謝謝大師。”陶悅忙道，恭敬地雙手合十鞠了一躬。
曹躍正要走，那和尚說：“這位男施主就不抽一簽嗎？”
曹躍笑道：“大師，您不是說了嗎？命裏有時終須有，命裏無時莫強求，就算知道了又如何，不知道又如何？一切結果都有因，一切原因都有果，交善因結善果，交惡因結惡果。”
陶悅一臉崇拜地看著曹躍，沒想到平日自說沒什麼文化的他，口中說出來的偈語卻讓人刮目相看。
“那施主你是交了善因，還是交了惡因呢？”和尚反問。
曹躍想了想，說：“也許是善因，也許是惡因，也許對一些人是善，對另一些人是惡，也許對一些人是惡，對另一些人是善，僅此而已。”
和尚說：“施主知道自己做的是善還是惡呢？”
“善惡真的那麼明確？”曹躍反問，“我幫助一個垂死掙紮忍受無邊傷痛的戰友解脫，大師你說是善還是惡？”
和尚雙手合十道了一聲：“阿彌陀佛，施主，善惡自在你行，一念行善即為佛，一念行惡為羅刹。施主，好自珍重，好自珍重啊。”
“多謝大師良言。”曹躍還禮，帶著陶悅走出廟門。
咚……
寺廟之中的鍾聲忽然被敲向了，隻聽得和尚遠遠地似乎自言自語地大聲笑道：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如此。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。事故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無礙。”
曹躍知道這個老和尚應該是知曉自己的身份，而且老和尚佛法精深，應該是大福寺的主持或者長老這樣的得道高僧，而他今天坐在門口，目的不是解簽，而是勸誡。
勸阻自己過多殺戮。
作為一個軍方出身的宰相，曹躍想要穩固自己的位置，必定會不斷殺戮異己，從而使得清政府朝堂之上血雨腥風，老和尚讓自己種善因得善果，而非種惡因得惡果，尤其是最後的一段《心經》，便是叮囑自己，人生不應隻沉浸在世俗的追求之中，還應該有更加高深的修行和心靈追求。
曹躍遠遠地看著老和尚，心說大師，讓您失望了，我現在既不能停止殺戮，又不能不最求世俗。
色，在佛語之中並不是世俗的情與色，而是一種俗家俗事的生活，所謂色即是空空即是色，也並非後世俗人想象的那麼曖昧和不堪，而是佛家的一種修行境界，在塵世修行，用俗事的生活需要真理的指點，而來追求生命的真諦，也需要塵世的修行來實現。
曹躍心說：“大師，就當我在修羅刹，罪孽深重吧。”
遠遠地聽到有小和尚們在門口焦急地喊道：“不好了，不好了，方丈圓寂了，方丈圓寂了……”