“他們隻罵人，不罵你的！”
本來被罵這哥們兒聽了馬超的話還覺得暖暖的很貼心~可是後半句簡直了！這算什麼？給顆糖再抽一巴掌？
人嘛~都有脾氣，何況被罵這哥們，沒有一點背景他會大放厥詞？他會說狂話？他忍不住，他從沒有受過這樣的侮辱，從小到大都是！
於是乎~他揚起了手掌！然後朝著馬超的臉上狠狠地扇了下去。
“啪！”
這一聲響聽著~嘖嘖~真TM脆！
可惜馬超還站在那裏，儒雅的笑著。
拳是徐冉出的，打的是要打馬超的那個人。一個直拳，沒有任何拖泥帶水，直接轟到了他的臉頰上。伴隨著那聲響，三顆牙齒飛了出去，牙齒的主人也是一趔趄。
徐冉是個非常好的孩子，起碼很聽話。因為他記住了他師父說的一句話“趁他病，要他命！”，然後他出腳了，一個漂亮的回旋踢，正中頭部。
“嘭”
被踢這哥們兒，狠狠地倒在了地上，掙紮了下，然後。。頭一歪就昏迷了？
這些原本圍著看熱鬧的眾人紛紛竊竊私語“嘖嘖~徐冉太暴力了。”
“這算暴力？我剛訴你，我以前見到過他一個人打五個，那五個人啊最後都在醫院躺了好久！”
……
“啊！徐冉剛才那一腳太帥了！我要變成他的腦殘粉了！”
“對呀對呀~要是我男朋友有這麼厲害就好了！”
顯然這是眼睛裏麵冒桃心的妹紙…
……
更有甚者直接大叫到“冉哥！這一腳太漂亮了！讓丫在咱麼底盤撒野！”
“就是！冉哥真給力！”
“冉哥，你沒把他踢死吧？死了的話要賠錢呀！”
“怕什麼！冉哥，他死了我替你陪！”
這段對話惹得其他眾人哈哈大笑，有些人認為徐冉可以是他們的保護傘，真恨自己剛才沒替徐冉說句話。更多人認為徐冉不可深交，再怎麼著人家是客人，你不能打。
徐冉一看把人提昏過去了心裏也是一驚，別是自己喝了酒沒控製好力道吧。
雖然他們飛揚跋扈，但是不至於到草菅人命。蔣傑一看這樣的情形，連忙招呼看熱鬧的眾人先走。錢泉拿起手機打120，馬超帶著徐冉去一旁休息去了。
……
在座的人隻有徐冉自己知道，他隱藏了一些東西。
徐冉喝了口茶繼續說道“然後我也就睡覺去了，誰知道還沒睡著就被我爺爺打電話叫回去了，回去以後才知道我家裏所有人都知道了，聽完我爺爺收的之後我才知道，原來一不小心打某官的兒子。師父，你也知道我們家的情況，嗬嗬，我就這樣被逼著出來了。即便是我爺爺再想維護我也不可能當著那麼多人的麵推翻他自己定的規矩啊。”
徐冉大致的跟他的師父和同門說了自己被趕出家門的過程，然後苦笑著“於是我就出來了。。出來了好啊。。自由。。”這句話像是在說給他們聽，又像是自言自語。
徐冉深吸一下鼻子，然後端起桌上的酒一飲而盡。也許是喝得太猛，嗆得眼角竟有淚花隱現。
坐在徐冉旁邊的張欒幫他把酒倒滿，徐冉敲著桌子示意感謝。
王逸文輕歎一口氣說“老三啊。。照例說此刻我應該打你，因為你忘記了當初學武術的初心，不是要你去爭強鬥狠的，也不是讓你去欺淩弱小的。可是，這件事上我是支持你的，你也沒有讓我失望，盡管你把人打了。知道為什麼嗎？因為你沒失去那顆俠義的心，而且你也得到了應有的懲罰，被趕出家門，嗬嗬~在魔都應該掀起不小的浪吧？”
“為師生平最恨奸。淫擄掠之人，這是無德。你用武德，彌補了他的無德。”
何為武德？
武德的實質亦是社會公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來調整人與社會之間的關係。
自從有了中國最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德從未與法律發生過衝突。和道德一樣，武德的實用範圍也比國家法律更廣泛。我們提倡武德，應在國家法律前提下，和國家憲法及其相應的一切規章製度相統一、相一致。
簡而言之，就是武術道德。“道”一般指事物運動變化的規律，並引申為人們必須遵循的社會行為準則、規則或規範；“德”即得，人們認識“道”，遵循“道”，內得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求，“德”則指內心的精神情操或境界。“道德”兩字連用，始見於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。