每一個人都應該從小就以誠信為本，都應該把講誠信、講信用內化為自己內心的堅定信念，外化為自己的實際行動，讓誠信常駐心中，永伴自己左右。而要想讓孩子做到這一點，我們做父母的就不能不重視對孩子進行誠信教育。當然，在生活中，我們自己也應該誠信立人，比如，不在孩子麵前撒謊；答應別人的事一定去做，不要找借口；堅決兌現對孩子的承諾，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解釋原因，爭取得到孩子的理解，但事後一定要彌補對孩子的承諾，不可糊弄了之。
一言可以興邦。一定要教孩子謹言、誠言、信言。
謹和信，很大程度都表現在言語上。言語是非常重要的。孔子重視四種學問，也就是孔門四科：德行、言語、政事和文學。言語擺在德行的後麵，重要程度僅次於德行。言語重不重要？重要。因為人與人互動、交往都離不開言語。“一言可以興邦，一言也可以喪邦”，所以我們一定要教孩子謹言、誠言、信言。
泛愛眾，而親仁
培養孩子從小有一顆博愛的心、寬容的心。
泛愛眾，就是廣泛地愛眾人。其實，換成今天的話來說，愛眾是人際關係學的重要內容之一。讓孩子愛眾，就是讓孩子與人和睦相處，教孩子如何與人交往。這一點，與現代教育是完全一致的。
不過，《弟子規》裏講的泛愛眾，應該是廣義的。眾，不單單是指眾人，還包括一切事物，比如動植物，比如身邊的一切沒有生命的東西。愛眾，就要愛別人，這樣別人也會愛我們；愛眾，就要愛護動物、植物，不可隨便傷害它們；愛眾，還應該愛身邊的一切東西，比如學習工具、生活用品、糧食、水、電等，不可隨便浪費它們。
也就是說，愛眾，就是培養孩子從小有一顆博愛的心、寬廣的心。我們都知道一句話：心有多大，舞台就有多大。我們都想讓孩子在未來過上幸福的生活，擁有人生的大舞台，那怎樣才能實現呢？就是要讓他有一顆博愛的心、寬容的心。
所以，教孩子愛眾是非常必要的。我們不教他愛眾，他就心胸狹隘，到時候連我們也不愛，到頭來，痛苦的是我們，是孩子，因為他未來的路不好走，我們以後的生活也不幸福。從小教孩子愛眾，並不難。如果我們不重視，孩子長大後心胸狹隘，對我們不理不睬，到那時我們再想起這件事來就已經太晚了。所以，教孩子愛眾當及時。
親仁，就是讓孩子親近有仁德的人，親近聖賢，親近經典。
親仁，就是親近有仁德的人，隻有這樣，才能時時提升自己的道德素養。讓孩子每天都接觸一些有仁德的人，他自己就會變成有仁德的人；讓孩子每天都接觸一些亂七八糟、無所事事的狐朋狗友，甚至是社會小混混之類的人，孩子也一定會變壞，他的言語行為都會變粗俗，可能還會因為哥們義氣而走上違法犯罪的道路，毀掉自己。正所謂：“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”我們做父母的，要讓孩子做哪一類人呢？
如果孩子親近有仁德的人，他就會在無形中增長智慧。人生有智慧，孩子才會走正確的路，才會選擇陽光大道，他自己的心也會是陽光的，而不是陰鬱的，他的人生也會過得非常幸福，不用我們擔心，不用我們操心。那麼，我們為什麼不從現在開始讓他親仁呢？
有的父母可能會問：上哪去找有仁德的人呢？其實，我們身邊一定會有好人和有德行的人，讓孩子多與他們交流，就一定會受益良多。當然，如果實在沒有，還可以讓孩子向古代的聖賢學習。親仁，狹隘地講，是親近有仁德的人；廣義地講，就是親近一切能夠提升道德學問的人、事、物。比如，我們可以讓孩子讀古聖先賢留下來的書，《弟子規》就是其中很好的教材，還有《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等儒家典籍，還可以讀《道德經》、《太上感應篇》等道家典籍和《十善業道經》等佛家典籍。不要擔心孩子讀不懂，隻要他有一顆希聖希賢的心，就一定會用心讀。隻要去讀，哪怕隻讀懂一句、兩句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰幾次壁都總結不出來的。
當然，作為父母，我們應該相信“仁德”的力量，從現在開始，就做一個跟以前不一樣的自己，讓自己向善好德，孩子自然會跟著我們學。還是那句話，教孩子真的不難，難的是給孩子做一個好榜樣。
教子箴言
前麵我們提到，孔門四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。德行對一個人來說實在太重要了。孩子從小誠信、愛眾、親仁，他就一定會有仁德，就一定是個有德行的人，別人對他一樣也是“不忍欺”，我們還有什麼好擔心的呢？我們為什麼不走出“你不仁我不義，以牙還牙”、“不擇手段，賺錢就好”、“老實人吃虧”的教育誤區呢？