風沙來的快去的也快，寺外很快便雲淡風輕，屋裏跟著也亮堂了起來。
李墨這才把那和尚看得更清楚了些，這弘一和尚慈眉善目，自有世外高人的做派，便不再遲疑，給她倒上一杯茶，要聽他講一下當年的往事。
弘一道：“說起三苗，當先講九黎。”
九黎李墨是知道的，古時文獻載，九黎是上古時期的部落聯盟，最早居住在黃河中下遊，共有九個部落，每個部落有九個氏族，他們比軒轅黃帝更早的進入農耕時代，信奉巫教，雜拜鬼神。掌握文化的人稱為“巫”，又更早的掌控了兵器冶煉之法。有刑法，五刑便由此而來。
現存最早提起九黎的文獻是《國語》：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物”。
九黎勢力很大，上古傳說中三皇天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農皆從東夷九黎出。後羿、帝俊、羲和等神話體係亦出自東夷九黎。
弘一繼續道：“九黎部落大首領乃是蚩尤，蚩尤此人想必你們應當知曉，就是他後來與我們華夏始祖軒轅黃帝戰於涿鹿。”
一係列的文獻和史料都證實了，這位“兵主”是黃河中下遊文明的開端。《史記?五帝本紀?集解》孔安國曰：“九黎君號蚩尤。”《國語?楚語》注中說：“九黎，蚩尤之徒也。”《書?呂刑釋文》、《呂氏春秋?蕩兵》、《戰國策》高誘注，都說蚩尤是九黎之君。
“那場大戰充滿了神話色彩，但是顯然，民間或者說是華夏部落醜化了蚩尤，”弘一緩緩道：“這不過是上古是部落與部落間，為爭奪更好的生存空間黃河中下遊所發生的的戰爭，顯然無關對錯，隻不過蚩尤不幸成為失敗者。”
李墨深以為然，其實古往今來成王敗寇，莫不如此，但作為蚩尤的對手，軒轅黃帝倒是對他又很高的評價，尊稱其為天下兵主，後世有人作亂，畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，於是“八方萬邦皆為弭服”。
《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。
弘一接著道：“那場大戰之後，九黎自此潰敗，族人離散，一部分融於華夏，一步大舉南遷，演變為三苗。”李墨不由有些詫異，道：“這麼說，如今的苗人，始祖便是蚩尤了？”弘一點點頭道：“不錯，如今的苗疆是始於三苗部落的大舉南遷。”
涿鹿之戰後，沒有融入華夏的部分九黎部落，不得不舍棄黃河中下遊更適合耕種的地區，遷入當時被稱為南蠻之地的豫州南部和兩湖之地。
《山海經?第六?海外南經》記載：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、嶽州之地是也。”
“三苗的戰爭並沒有因為涿鹿之戰而結束，他們思念故國，”弘一雙手合十道：“待實力強大，再次威脅到了中原部落，於是堯戰三苗於丹水，三苗又敗，舜帝南巡，三苗作亂，虞舜征討，三苗再敗，為解決此後顧之憂，便將三苗遷往三危山，但大部分不肯西遷，繼續南下，自此苗民開始遍布雲貴之地。”
《尚書?舜典》記載：“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危、殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”這個在上古時強大一時的部落聯盟就此瓦解。