她頓了頓，說：“那天吃完晚飯，我不小心看到公公的手機收到一條要求彙款的短信，稱呼是老公，公公從房裏出來，拿了手機，看了之後臉色大變，婆婆要看，公公不讓看。婆婆就問我，我說我不知道。”
“這雞毛蒜皮的小事。”
“後來婆婆就單獨問我，我就問婆婆，不是你發的短信嗎？婆婆說你看到什麼了，說是我發的？我說不是你發的，那短信怎麼稱呼老公，婆婆就懷疑公公有了小三，第二天就和公公吵了起來，說在外麵養小三，還說下午見公公去銀行打款了，公公也沒有反駁。老公也來勸，但是不頂用，婆婆連老公也罵，讓我也提防小三。”
“不是吧，你這樣說我都不敢結婚了，沒有證據這不是捕風捉影嗎？”
“後來公公被帶走調查，老公就把這不幸遷怒於我，結果在那天的夜裏猝死了。婆婆懷疑是我殺人滅口，但是我是無辜的。”說著她臉紅了。
我喝了一口啤酒，搖了搖頭，表示無奈。
“你不信我？他是猝死在床上。他變態，給我下藥，那天晚上……他也服了藥……就不行了。”說著臉紅脖子粗，聲音由高變低。
“也許……調查結果呢？”
“調查結果財產來源不明什麼的……”她說了幾個字就不說了，但是我已經明白了。
我匆匆吃完飯就要走，田雅伶喊住我：“周六我們公司有個國學講座，你一定要去啊！”
我想了一下最近的安排，給她做了一個肯定的手勢。
她如死灰般的麵龐終於見到了一點人樣。
田雅伶所在公司的國學課如期而至，我也來了，是在一家大酒店。
會場很整齊漂亮，旁邊有他們公司的服務人員，都是二十至三十歲的女士，身穿旗袍，端莊典雅，相貌可親，舉止不俗。有的老板相互認識聊天，有的高管相互忙著洽談業務，我一個人靜靜地坐著，田雅伶問我有什麼需要麼，我說不需要。會場裏陸陸續續，坐滿了人。
主持人身穿旗袍，向我們介紹講師，姓林，林宛長。他身材微胖，有四十歲左右，穿著一身古色古香的唐裝，微挺的肚子，深遠的眼神，雪亮的眼鏡，才氣橫溢，氣質不凡；是書院的院長。
林宛長是一個眼睛四周皮肉飽滿的男人，可推斷其個性內斂穩重，做事精細不急燥。其下巴與腮骨圓潤豐滿內實不露骨，可斷其為人言行守信，亦主遠景光明，且家運興旺惜妻疼子，絕對是個家中好男人。
林宛長簡單地介紹了公司是如何把旅遊和講學結合到一起的，介紹了去尼泊爾朝聖，和去羅布泊的神奇之旅，讓人無不向往。
他上午講的是“易經”，下午講的是“儒學”，講得生動有趣，其中講述了許多名人軼事。
下午快結束的時候，林宛長說：“對於今天講的傳統文化，誰有什麼看法或問題，可以提出來，大家相互交流學習。”
這時候我就站了起來，說：“林先生你好，今天聽了你講的，受益匪淺，我有兩個問題，想請教你。平常我們讀到的《道德經》，是《道經》在前，《德經》在後，而在馬王堆出土的《老子》，是《德經》在前，《道經》在後，而且在魏源的著作中，稱這本書為《老子》，而不成《道德經》，請問你是怎麼看待‘道’和‘德’的先後問題，此其一，其二，自漢朝以後，曆代比較推崇儒家文化，而在唐朝盛世，唐太宗說過，‘人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失’；他這麼做了，成了明君；而在宋朝，修《資治通鑒》的目的是，‘非三晉之亂禮，周始亂禮也’，也是‘以古鑒今’的目的，然而這種思想最早來源於墨子的著作，《墨子·非攻中》中說，‘君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見麵之容；鏡於人，則知吉與凶’。在中國曆史上，一直有‘強唐富宋’的說法，而唐宋所用的思想和儒家文化相去甚遠，而和墨家文化卻一脈相承，所以我認為墨家文明對於中國曆史的影響大於儒家文化的影響，不知道對於這個問題，林先生是什麼看法？”
大家看我問問題，都不約而同地看過來，此時我注意到我是有點冒昧了。
林院長一邊聽我說，一邊用右手摸著額頭，很顯然之前沒有人問這兩個問題。他拿起話筒，思考了一下，說：“沒有想到這裏臥龍藏虎啊，這是兩個非常專業的問題。”