武昌高家巷的一個中式大院內，十幾號年輕人正圍坐著在一棵大柳樹下，激烈地爭論著什麼，程文衝擔任速記員，如果熟悉曆史的人在這裏，就會發現，呂大森、曹亞伯、劉靜庵、李亞東、辜天保、馮特民、陸費逵、張難先、季雨霖、吳貢三、殷子衡等人豁然在列，全都是日知會骨幹，要是將這些人一網打盡了，中國的革命事業恐怕得受不少損失了，事實上，一年多後，這些人中的九人就被一網打盡了。隻是曹亞伯這個時候本應該去了日本，呂大森本應該在他老家建始的，不知道為什麼都和日知會的這批人混在了一起，隻能說這個時空的曆史已發生了一些偏移。
這會兒每個人的手上都拿著一本小冊子，麵色凝重地激烈爭論著什麼。隻聽得曹亞伯揚了揚手上的小冊子道：“槐庭，這個維民先生到底是怎樣一個人？我等還未見識過，雖然他提出的一些看法很有新意，也很有前瞻性，但到底行不行得通，心中沒底啊？”
“慶雲兄，維民先生已經指出，實踐才能出真知，革命道路千萬條，我們如果不實踐，怎能知道維民先生的理論是否可行呢？”呂大森連忙道。
“可是，維民先生的理論體係並不完整，雖然指出了革命的路線，但並未給出革命勝利後的指導性意見，一旦我們按照維民先生的理論來執行的話，真正取得了革命勝利，那革命勝利後該怎麼走？新生政權如何組建？都沒有一個係統的闡述，實在是。。。？”曹亞伯還是很有革命頭腦的一個人的，革命還未成功，已經想象到將來如何分享革命果實了。
“是啊，是啊，槐庭，這確實是一個很大的問題，如果革命真的勝利了，那麼新的革命政權該如何組建，該如何確保勝利成果不被投機分子竊走呢。”劉靜庵、李亞東、辜天保等人的革命警惕性也相當高，紛紛附和曹亞伯的意見。
“維民先生雖然未提到該如何構建具體的革命新政權，但是他已經提出了很好一套框架，孫先生的三民主義雖然提出了‘驅除韃虜、恢複中華、創立民國、平均地權’的思想，但是這一切都未經過實踐的檢驗，而維民先生的理論核心是實踐才能出真知，維民先生說過，要通過在東北的抗俄、抗倭鬥爭，慢慢摸索、建立一整套嚴密的革命組織機構，確保革命鬥爭的勝利，這樣經過檢驗的一整套機構，將會作為未來推進全國革命的領導組織，來推翻滿清朝廷，革命取得初步勝利後，便以此為根本組建最適合中國國情的一整套政治、社會體製。所以維民先生現階段的框架理論是很有科學依據的。”呂大森不愧是最大革命頭頭之一，憑空創造出框架論來掩蓋維民主義的最大缺陷，這一招就是程文衝充分發動一批熱血青年學生，根據唐大導師6.20訓示總結出來的，此刻眾人手中拿的小冊子，就是關於組建維民主義同誌會和唯民團的章程，其核心內容就是根據程文衝記錄的6.20訓示演化出來的。也就是在6月21號早上，呂大森和程文衝在離開候補街6號後，設想成立的維民同誌會和唯民團。其核心內容是唐大導師的訓示，但是邊邊角角的料都是兩人發動一批熱血學生，通過集中學習討論6.20訓示總結出來的。於是組建維民同誌會和唯民團的章程就新鮮出爐了。
“槐庭，如果我們都去了東北，那兩湖地區的革命事業豈不會陷入低潮，這樣對革命也是不利的啊。”劉靜庵還是不放心革命成果被人竊取，再一次提起這個問題，雖然現在革命還沒果實，但將來總會有的，那也不能就這麼放棄這些年在兩湖地區的辛勤耕耘吧。
“我們當然不能讓就此放棄兩湖地區的革命事業，新的革命組織建立後，總部設在東北，兩湖地區作為分支機構，依然要保留部分人員在兩湖地區，組建兩湖分會。”真是革命的葛朗台主義啊，果實連影子都沒有，就先想著把茅坑占好，在座的居然沒人反對，呂大森的這一番表態很是博得了不少掌聲。
呂大森見民情可用，繼續道：“維民先生指出，發起革命的實踐活動是必須的，而且革命要有先有後，要分清主次，現在老毛子、倭寇在東北殘害我們的同胞，所以我們首先革命的對象是老毛子、倭寇。孫先生提出滿清權貴是一切禍害的根源，必須首先要推翻它，從這一點來看，孫先生並未能分清革命的主次，沒指明現階段的主要革命任務，而維民先生的理論才更能體現革命有先有後、主次分明的原則，我們不能任由老毛子、倭寇繼續殘害我們的同胞了，同誌們，為了我們的同胞，我們也要粉碎一切革命障礙。”膽子太肥了，居然敢質疑國父的路線錯誤。簡直就是革命的無政府無組織主義嘛。