“語—圖”互文閱讀模式的建構及文化意義
藝文論壇
作者：馬友平 文媛 段婷婷
[摘要] “讀文”與“讀圖”作為兩種基本的閱讀方式，各自具有不同的特征和功能。“讀圖”與“讀文”之間是一種相互依存，互為補充的關係，由此形成的“語-圖”互文閱讀模式，可以促使當代青年形成科學、健康、良好的閱讀習慣，並使之在新媒介、資訊化時代成為獲取文化知識、承傳文化知識的主要途徑。
[關鍵詞] “讀文” “讀圖” 閱讀模式1982年，聯合國教科文組織曾提出過這樣一個口號：“我們必須讓年輕人在一個充斥著圖像、文字、聲音的世界裏學會生存。”斯洛文尼亞學者艾爾雅維茨在其《圖像時代》一書中則指出：“在後現代主義中，文學迅速遊移至後台，而中心舞台則被視覺文化的靚麗光輝所普照。”[1] 當下，我們正經曆著一個由文本中心向視聽中心逐步轉換的時代，這導致了當代青年閱讀方式的改變，即由“讀文”向“讀圖”轉換，以至開始出現“我從不閱讀，隻是看看圖畫而已”的趨勢。在“讀文”和“讀圖”兩種閱讀模式基礎上上生成的“語-圖”互文閱讀模式，可以促使青年形成良好的閱讀習慣，有利於文化素養的提升和文化知識的承傳。
一、“讀文”模式的特征及功能
1. 邏輯思維與理性思考
通常情況下，文字閱讀需要讀者對字與字、詞與詞、句與句、段與段之間所產生的邏輯結構進行整理、比較、聯係，通過這些複雜的大腦程序，讀者才能真正解讀與領悟文字所要傳達給我們的信息及意義。它要求讀者在閱讀過程中注意力絕對集中，也需要借助讀者的想象力來建構想象中的形象。閱讀文字從本質上來看是一件非常嚴肅的事，讀者在麵對文字文本時，必須依靠自己的智慧與已有經驗，把一個個冷靜的、抽象的、沒有任何美感的符號轉換為自己的知識儲備。閱讀文字語言，給讀者提供了反思的可能性，也給讀者的想象提供了更多的空間。這種理性行為所帶來的智性快樂往往是“讀圖”所不能達到的。而圖像語言培養的是受眾的形象思維，它通過一個個具體的形象來向受眾傳遞事實、經驗，影響和改變受眾的行為。正如有研究者認為：“文化脫離了以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態，這不但標誌著一種文化形態的轉變和形成，而且意味著人類思維範式的一種轉換。”[2] 在現代教育中，課堂教學越來越偏向於對圖像的學習和把握，教師常常通過展示大量圖片和影像資料來進行教學。這些具有視覺衝擊力的圖像與資料具有極強的吸引力，能夠暫時吸引住學生的注意力。但是，圖像不能解釋深奧的理論知識，不能展示充滿意蘊的文化內涵，不能代替學生的理性思辨。如果過分強調形象思維的教學，勢必對學生思維的全麵發展產生影響。因此，課堂教學不應忽視文字對於學生邏輯思維培養的作用，應重在培養學生閱讀文字文本的習慣和能力。
2.個性化的審美教育功能
在圖像時代，傳播媒介“擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態度和意見，甚至直接支配他們的行動。”[3] 在這個理論支配下的受眾是被動的，在快速變換的圖像中，他們無權選擇自己接受的信息，隻能選擇被動的接受，沒有時間進行思考與判斷。不同於圖像接受的被動性，讀者在進行文字閱讀時是一個自主選擇的過程，他可以根據自己的喜好進行閱讀。同時，在知識的獲取上，也是一個主動接受的過程，不會接受作者強加給他的思想和內容，而是通過自己已有的經驗對文本進行理性判斷和吸收。因此，讀者進行文字閱讀是一個個性化的過程。而作為文字文本，其特定符號所構成的特定含義和內容，要求讀者深入其中進行理解探討，和作者一同進入到文字所構築的充滿意蘊的符號世界中。