原始社會、奴隸社會、封建社會的西方史觀概括不了中國的上古曆史。新時代的中國人有責任按照中華傳統史觀，重新書寫伏羲到堯舜禹時期的中華上古曆史。那段曆史，是宋代邵康節按照《易經》數理推算的華夏文明如日中天的“正午時期”，是中華傳統文化在智慧程度上展現的巔峰時期，絕不是西方史學觀念下“極端野蠻、極端落後、極端愚昧”的“原始社會”。試想；伏羲畫卦開創《易經》文化，神農建立草藥學術，黃帝中興整個人文，堯發明圍棋教育兒子，舜創作盡善盡美的音樂，大禹開創九州格局，更不可思議的是，天子位是通過推舉賢孝之人禪讓傳遞，這樣的交接權力，這樣的政治文明，怎麼能是“茹毛飲血、愚昧無知”的時代？我們在“物質文明”上固然可以超越曆史，可是精神境界呢？
《尚書》不但記錄著華夏文明上古的曆史，還蘊含著這種文明最寶貴的精神財富。僅以流傳至今、沒有真偽爭議的“今文尚書”的內容來考察，《尚書》是曾子《大學》思想的來源之一。據《尚書·堯典》記載：“帝堯曰放勳，欽明，文思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”把這段話多讀上幾遍，就會發現《大學》“誠意正心、格物致知、修身齊家、治國平天下”的脈絡，再結合《易經·坤卦·文言》中“君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，發於事業”的表述，就會發現曾子寫作《大學》的整個“內聖外王”的思路。
當代治國理政的可靠鏡鑒
2014年5月4日，習近平主席在北京大學師生座談會上講話，號召中國青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，告訴大家必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力，並列舉強調了十九句傳統文化精神觀念，其中位列首位的“民為邦本”這句話的原文就出自《尚書·五子之歌》。原文是“皇祖有訓，民可近不可下。民為邦本，本固邦寧。”人民應該親近而不可以輕視，後世管子的“民為邦君本事”、孟子的“民為貴，君為輕”，唐太宗君臣的“水能載舟亦能覆舟”，以及“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”，皆可看作是傳承自《尚書》的“民本”思想。
周武王滅商第二年，請教箕子如何治理國家，箕子就把大禹傳下來的治理國家的綱要和盤托出，史官記錄下來，就是我們今天見到的《尚書·洪範》，那是治理國家的大法。如果當代的公務人員能夠做到“視遠惟明，聽德惟聰”（《尚書·太甲中》），工作就能夠逐漸接近“若網在綱，有條而不紊”（《尚書·盤庚上》），如果官員能夠做到“以公滅私”，則必有“民其允懷”的結果（《尚書·周官》），也就是實現了社會的和諧。
責任編輯：韓春麗