虢之會：“楚又行僭”與文子“信以為本”
故事講到這裏隻是一半：四年後，晉楚兩國又召集諸侯在虢地會盟，史稱“虢之會”，作為“第二次弭兵之盟”的延續。會盟前，晉國的中軍尉祁午特地提醒文子：“上次盟會，楚人先於我們歃血，占了便宜。雖然現在子木已死，但聽說新任令尹更加沒有信用，天下諸侯都有所耳聞。如果這次您不早做安排，恐怕楚國人又要騎到我們頭上來了，晉國又將蒙受恥辱。”這時的文子更加睿智成熟，他泰然地說：“您說的是事實。上次盟會，子木有害人之心，而我趙武有愛人之心，所以楚國能夠淩駕晉國。現在我仍然秉持著這顆心，如果楚國再行不信不義之舉，還是不能傷害我們分毫。我趙武將信以為本，遵循道義，就好像農夫耕田，勤懇地除草培土，默默地耕耘灌溉，即便會有歉收饑饉的年成，但隻要耕耘不輟，必將有豐年之收！”
好一個“譬如農夫，是是，雖有饑饉，必有豐年”——人生在世，堅守善道，正該如此！人生如耕田，水旱蟲霜時有，豐歉得失無常，然而無論收成如何，勤勉耕耘始終是農人的天職；同理，遵道而行，恪守信義，這也是為人的本分，正是孔子“人而無信，不知其可也”之謂也。農夫不能因為擔心荒災就放棄勞作；同理，做人也不能因為貪得惡失就背信棄義。需知，道義於人猶如空氣，須臾不可離。人生在世，行道則天佑之、人懷之，否則既做小人也冤枉無所成就。所以，“隻問耕耘，不問收獲”，應當是人生勤勉向善的最好指示。再者，人生如耕田，既係人為，抑亦天時，得之時有，不得之亦時有，怎可一味貪得惡失，執著於“總是我贏”呢？所以人生要有正確的“得失觀”，做到既能豪氣奮發地贏，也能從容平靜地輸，把得失放下再放下，生活會贈予我們意想不到的和樂與平靜。
文子最後說：“我聽說‘能夠堅守信義的人，不會一直屈居人下’。對照來看，我現在做得還很不夠啊。《詩經》上也說‘不欺詐不傷害他人的，很少不成為眾人的楷模’。確實是這樣啊！一個能成為眾人榜樣的人，自然不會一直屈居人下！現在我所擔心的是不能全心踐行信義之道，相比之下，楚國的那點小動作根本就困擾不了我。”好一派浩然磊落的君子氣象，舉重若輕直如“談笑間檣櫓灰飛煙滅”！我們往往驚歎於古之君子超凡脫俗的胸襟氣概，目之為“天賦異稟”、“不可思議”。然而，在他們自己看來，這實在是洞悉天理大道之後的不二選擇。
結語：“趙氏孤兒”的道義選擇
其實，趙文子還有一個更加為人熟知的名字，那就是“趙氏孤兒”。晉國趙氏曾煊赫一時：趙武的曾祖趙衰是輔佐晉文公稱霸的“五賢”之一，祖父趙盾曾執掌晉國朝政二十年。但在趙武降生時，趙氏卻慘遭滅族之禍，所有祭祀、封地、財產、臣民盡作烏有，趙武大難不死，成為趙氏僅存的根苗。後來，受到祖德庇佑（晉君感念趙氏先祖輔佐之功、韓獻子感念趙氏提攜之恩），趙武恢複了家族的爵位和封地，後來又成為執政正卿，趙氏才重新崛起。曆經如此千古不一二睹的大起大落，親嚐如此詭譎不測的人生際遇，趙武非但沒有感歎世事難料、富貴無常，反而能夠對信義如此篤定，這本身就是非常值得我們深思的。孔子曰：“德不孤，必有鄰。”令古今無數於濁世逆境中堅守道義之士感歎“吾道不孤”。又雲：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”信念若此，必受其命，吾輩勉之！
責任編輯：韓春麗