人們總是可以在心理生活和看似不相幹的生理現象之間發現某種聯係，比如吃飯。在基督教的《舊約全書》裏我們讀到，以掃①因為貪吃而把長子繼承權讓給了他的弟弟，做出違背他自身最大利益的蠢事。貪吃的確被列入“使頭腦愚鈍”的惡習之中。有趣的是，我們看到托馬斯·阿奎那②準確指出了貪吃與智力之間的聯結關係，他斷言貪吃會使人的判斷力遲鈍，結果就會削弱人理解現實的認知能力。但是，我們在兒童身上找到完全相反的情況，是心理困擾導致了兒童的貪吃。
基督教教義如此緊密地把這種貪食惡習與心靈失調聯係起來，並把它列入原罪之中，即列入導致人心靈死亡的罪惡之中。換句話說，它導致人違背了一條神秘的宇宙定律。心理分析學家已經間接給我們提供了關於主導本能鈍化的進一步理論支持，即人有自我保護的傾向。但是，這種現代科學用一種完全不同的方式做出解釋，稱之為“死亡本能”。它認為人類有一種自然傾向，幫助和促進死亡的自然出現或加速它的到來，甚至會達到實施自殺的程度。一個人可能在絕望的情況下，對那些有毒害作用的酒精、鴉片和可卡因等東西產生依賴，他不是執著於生命和救贖，而是變得傾心於死亡，並召喚它的到來。但是，所有這些不正因此非常精確地指出了某種至關重要的內在敏感性的消失嗎？而這種敏感性本應對個人起到守護作用。如果這樣一種敏感性消失的傾向與不可避免的死亡聯係在一起，那它就應該在所有動物身上都能找到，但是，其他動物並非如此。我們必須說，每一種心理偏差都把人置於死亡之路，導致他走向毀滅。這種可怕的傾向有可能在兒童早期就會以一種幾乎難以覺察的方式出現。
疾病可能總是有一些與之相關的心理因素，因為人類的生理活動和心理生活是如此緊密地聯係在一起，而飲食中的異常情況為所有疾病打開了大門。有時候，一個人隻是表麵上生病，實際上那隻是一種想象出來的疾病，其根源是在心理上。心理分析學家為理解這些非正常現象作出了巨大貢獻，他們證明，人可以在疾病中找到一種庇護所，這種逃避不是簡單偽裝出來的，有時這種情況會以似乎很嚴重的高燒和功能失調的方式產生，但事實上他並不是真正生病了。產生這些症狀是因為潛意識心理失調，成功地控製了生理規律，通過這種生病的方式，自我可以從不愉快的情境或是從責任中逃避出來。這種病抗拒一切治療，隻有當自我從它尋求逃離的處境中解脫出來時才會消失。像許多道德缺陷一樣，當兒童被安置在一個自由的環境中，可以讓他們以回歸正常的方式生活和行動時，許多疾病和不健康的狀態才會消失。如今許多兒科醫生把我們的學校視為“健康之家”，他們把患有功能性疾病又拒絕普通治療的兒童送到我們學校來，因此獲得了令人驚訝的治療效果。