“哼，既然如此，小夥子，你倒說說我這貨假在哪裏？”好吧，素玉齋的老板蘇長庚語氣很不善，也對，自己辛辛苦苦挑到的寶貝，怎麼到一個小毛孩的嘴裏就成了贗品？
這不是在打自己的臉是什麼？這玉雕是自己挑的，也是自己花錢買下的，你說是假貨，豈不是明說自己的古玩水平不咋滴，被打眼了？
“哦，老頭子也想聽聽小兄弟對這玉雕的鑒賞。”方才容遠說這玉雕是昆吾刀法時，燕無涯眉頭一皺，隨後說這不是子岡玉，臉上露出一絲了然的神色，可以斷定，他肯定也看出這子岡玉是新貨，而不是什麼明朝的老玩意。
或許大家沒發現，燕無涯對容遠的稱呼，也從原來的小夥子，變成了現在的小兄弟。雖然隻是一個稱呼，可代表的意義卻有很大的區別，關乎到兩人的感情親疏。
“近代的仿品，基本都是采用現代化的高速刀具所刻，所以其刀走過的線條，過於流暢，且顯得生硬缺乏圓潤感。同時，刀口線兩邊不同程度有崩口現象，但這玉雕的刀工，明顯不是機械所為，而是人仿、純手工仿。
可由於做仿品的人，其盈利、牟取暴利的目的性太強，因此急功近利的心態免不得。故而無法像老貨那般沉寂得了急躁的心情，以精心雕刻的功夫和狀態，所雕作品粗俗無神韻，使人一看就不舒服，毫無古樸高雅之風。
不過，這玉佛的仿者明顯是高手，其仿品的刀工、神韻、古樸之風還是略顯一二，致使一般的古玩愛好者，甚至專家，也難以辨其真假。
當然，如今還有一種用超聲波數控雕刻或數控雕刻工藝精仿的子岡玉，雖然非常精美，也含有些許古拙的神韻和包漿。但機械高速刀具所刻的痕跡非常明顯，而且雕花和對稱性太過明顯，也是比較容易分辨的。
且這玉佛的仿者明顯是現代人，既係現代人所雕刻，就不可避免地融入近現代人的審美觀念於作品之中，與曆史風格和痕跡有些不大協調。
大家可以看看這玉雕，是不是覺得更想現代電影、電視中的彌勒佛？”容遠一邊說，一邊指出玉佛的漏洞之處，頓時引起不少共鳴。
“這小夥子說得好有道理，好像跟真的一樣。”一位三十來歲的圍觀者議論道。
“就說嘛，老子怎麼感覺這玉雕好像哪裏不對勁，可老說不出來，小夥子這麼一指點，全都通了！”另一位四十來歲的中年男人說道。
“恍然大悟呀，真是恍然大悟！”
“這小夥子怎麼把我心裏話都說了出來？”
“就你那水平？還心裏話？不被人坑得傾家蕩產已經是祖上積德了！”
“我水平怎麼了，我水平還不比你高那麼一丟丟？”
“……”
容遠也不理會圍觀的群眾，也瞧不見燕無涯臉上欣慰的微笑，更不顧及蘇長庚垮了的黑臉，再次說道：“其實，這些都是浮雲，最後一點才最重要的！”
“因為這玉佛的左邊耳洞內側，刻著四個清晰的字——巫一刀仿！”