六度修行中的忍辱，簡單地說就是忍受各種痛苦和損害。痛苦，包括修行過程中的饑、渴、寒、暑、疾病及自然災害等；而損害，則指一切眾生對其所做的辱罵、欺侮、傷害等等。片中小虎為報父仇，甘願出家，研習少林武功，曆盡千辛萬苦，這是本片中最大的忍辱。而佛家講的精進，通俗地說，就是勤勞，不懶惰，做事努力。覺遠出家後，每天與眾師兄練習蹬腳、紮馬步等基本功。由於長年累月的蹬、踏、用力，每個和尚腳下的石板，都形成了一個個窩坑。在師父的勸說下，覺遠心無旁騖，安心苦練。這就是精進。覺遠被仇人打敗後，回到少林寺，冬練三九，夏練三伏，每日不輟。除少林拳外，還操練了多種兵器，為報仇做好準備。這也是精進。正是由於覺遠忍辱負重，發奮圖強，最終手刃仇人，替父報仇，為民除害。
六度修行的第五度，稱為禪定，意思是用心專注於某一對象。禪定也叫坐禪，是佛教一種重要的修行方法，其目的是淨化心靈，錘煉智慧。由“凡人”到“成佛”的整個過程中，起關鍵性作用的是禪定。相傳菩提達摩於南朝末年，由印度遠渡重洋來到中國宣傳大乘佛教，後來到嵩山少林寺修行，創立了禪宗。禪宗的主要修煉方法叫“壁觀”，即麵壁沉思，靜坐修行。影片開頭，介紹了少室山北麓的五乳峰下，有個達摩洞。達摩曾在此麵壁修行長達九年。天長日久，其身影投射在一塊大石上，留下了千古傳頌的“影石”。由於禪宗的修養方法簡便易行，因而迅速推廣、流傳開來。禪宗逐漸成為中國佛教的主流派別。達摩被定為中國禪宗初祖。少林寺被尊為禪宗祖庭。
二、佛教飲食文化
佛教認為，飲食與健康有著密切的聯係。佛教飲食觀對中國傳統飲食文化有著深遠的影響，如吃素、戒酒、飲茶等。素食是大乘佛教慈悲精神的具體表現。在原始的佛教戒律中，僧尼是允許食肉的。這是因為當時的出家人過的是乞食的生活，施主家有什麼就吃什麼。隻要沒有看到，或沒有聽說，或沒有懷疑這動物是專為出家人而殺，這樣的“三淨肉”是可以食用的。但因大乘佛教認為食肉就是殺生，而南朝的梁武帝篤信大乘佛教，於是規定僧尼禁止食肉，違者嚴懲。從此以後，素食逐漸成為中國佛教飲食習慣的主要特點。所以說，佛教禁止食肉，並非因為它是肉，而是因為不可殺生。食素是出於戒殺生的慈悲心。片中小虎誤殺了牧羊女的狗，又將其烤熟來吃。正巧師父走來，小虎為答謝師父的救命之恩，邀其一同食用。師父道，“自出家後，想起它（狗肉）來，也是一種罪過。”眾武僧尾隨師父，聞到肉香都嘴饞起來，師父將狗肉分與眾人同食。徒弟們說：我們這是犯戒了。師父坦然道：酒肉穿腸過，佛祖心中留。出家人多行善事，不必拘於小節。眾徒弟聽了，也都釋然。大家每日勞作辛苦，都很想食肉開葷，但出家後有戒律約束，過的都是清心寡欲的生活。師父心疼徒弟，允許他們吃一點狗肉，而這肉也符合“三淨肉”的條件。況且梁武帝之前，僧尼本來也沒有禁肉，細想起來，眾僧也不算犯戒。
五戒中有一條，就是不飲酒。佛教戒律規定，無論在家或出家修行，都禁止飲酒。佛教認為，酒能亂性，過量飲酒會使人喪失心智、迷失本性，做出許多壞事，造成嚴重的後果，因此嚴禁教徒飲酒。但有兩種情況不算犯戒：一是得病時其它藥都無效，隻有酒才能治好時，可以飲用；二是以酒為藥塗瘡消炎時，可以使用。影片中眾武僧吃狗肉時，有個名叫色空的和尚在一旁邊吃肉、邊喝酒，愁悶異常。他原本與妻子過著幸福的生活。一天他外出買酒，歸來卻眼見王仁則的兵馬殘殺了即將臨盆的妻子。他為替妻、子報仇，才遁跡空門，做起了和尚。色空似醉非醉，使出了一套自創的武功──醉棍，令覺遠歎為觀止。俗話說：心病還需心藥醫。雖說飲酒犯了戒，但色空酒後未做任何壞事，隻是以酒消愁，並且還從中悟出了新武功，應該說是酒為他療了情傷，使其武藝更上一層樓，也可算飲酒的一點好處。符合以酒治病不算犯戒的規矩，隻不過色空和尚治的是心病而已。