經商思想是非常自由的，隻要不違法，沒有什麼生意不可以做，沒有什麼錢不可以賺。金錢隻有“辛苦錢”和“便宜錢”之別，並沒有“幹淨”和“肮髒”之分。
一位無神論者來看望拉比。
“拉比。您好！”無神論者說。
“您好。”拉比回禮說。
無神論者拿出一個金幣給拉比，他二話沒說裝進了口袋裏。
“你想讓我幫你做什麼事呢？”拉比問，“也許你的妻子不能夠生育，你想讓我幫她祈禱。”
“不是的，拉比，我到現在為止還是一個人。”無神論者回答。
可是他又給了拉比一個金幣，拉比二話沒說就又裝進了口袋。
“但是你總是有些事情想問我吧，”他說，“也許你犯下罪行，希望上帝能饒恕你。”
“不是，拉比，我一直安分守己，沒有犯過任何罪行。”無神論者再次回答。
他又一次給拉比一個金幣，拉比還是一句話沒說又一次裝進了口袋。
“也許你的生意不好，沒有賺到大筆的金錢，希望我為你祈福？”拉比期待地問。
“不是，拉比，我從沒有像今年這樣，賺如此多的錢。”無神論者回答。
奇怪的是，他又給了拉比一個金幣。
“那你到底想讓我幹什麼呢？”拉比迷惑地問。
“什麼事都不幹，真的什麼事都不幹，”無神論者回答，“我隻是想看看一個人什麼都不幹，隻拿錢能維持多長時間！”
“錢就是錢，不是別的東西。”拉比回答道：“我拿著錢就像拿著一塊石頭、一張紙一樣。”
以錢為生，這是每個猶太人樸素而又自然的生活方式。
在商業社會中，人成功的標誌和自身價值的實現，更多的是依靠財富的多少來衡量。猶太人更是此中的佼佼者，猶太父母經常教育自己的孩子，經商、賺錢、做生意沒有什麼可恥。許多人特別注重錢的“出處”，認為錢有“幹淨錢”和“肮髒錢”之分，老老實實、規規矩矩賺到的錢是“幹淨錢”，而違法所得，違背良心所得的錢則是“肮髒錢”。猶太人教育孩子從小關心的事是如何賺錢，而不是錢的性質。
猶太父母總是這樣對孩子說：要對錢保持一顆平常心，甚至把它視為一塊石頭，一張紙，我們猶太人才不會把它分為幹淨和肮髒，在我們心目中錢就是錢，一件再平常不過的東西。因此我們盡管孜孜以求地去獲取它，但當失去它的時候，也不會痛不欲生。正是這種平常之心，使猶太人在驚濤駭浪的商海中臨亂不慌，馳騁自如，更易取得最終的勝利。
無論在過去還是當代，即使在最艱難的二戰時期猶太人也從未放棄過對金錢的追求。當然，猶太人也不諱言金錢的消極功能，不可否認許多人為了金錢會做出危害社會、危害他人的違背道德甚至違法亂紀的事情來。但是猶太人認為：以金錢作為基礎的現代文明，其福祉遠遠大於弊端。金錢能夠改變一個人的地位，但卻改變不了一個人精神上的貧困。猶太人的思想是充實的，他們從來都隻是把金錢看作一種手段而並不是命運的載體。對於金錢，我們當中絕大多數人是緘口不談的，他們害怕背上“拜金主義者”的包袱，甚至有人視之為洪水猛獸。但猶太人卻不是這樣，他們從不回避有關錢的話題。盡管猶太人把金錢奉為世俗的萬能的上帝，但他們並沒有在金錢麵前俯首稱臣，成為金錢的奴隸。
洛克菲勒這位世界有名的億萬富翁，對金錢的看法是：不但不做金錢的奴隸，還要把金錢當作自己的奴隸來使喚。他習慣到他熟悉的餐廳用餐，用餐後往往他會付給服務生15美分的小費。但是有一天，他在用完餐後卻不知道什麼原因，隻付給服務生5美分的小費。服務生見他這次給的小費隻是往常的1/3，不禁埋怨道：“如果我像你那樣富有，決不會吝惜那10美分的。”洛克菲勒卻毫不生氣，笑著說：“這也就是你為什麼一輩子都隻能當服務生的原因了。”
服務生每次都會從洛克菲勒手中得到15美分的小費，偏偏這一次隻有5美分，如果他不是把錢看得那麼重，而是一如既往地侍候好洛克菲勒先生，也許洛克菲勒會再給他補上那10美分。即使這一次隻有5美分這麼多，那也不代表以後總是5美分，而現在他這樣毫無禮貌地指責洛克菲勒先生，可以想見，以後洛克菲勒都不會再給他那麼多小費了，哪怕隻有區區5美分。要讓你的孩子從小懂得金錢隻是一種動力，它不能成為生命的全部意義。