那麼，有關金約櫃被帶到了埃塞俄比亞的傳說是怎麼來的？示巴女王是否確有其人，是否是埃塞俄比亞君主？她在所羅門時代（即大約3000年以前）真的去過以色列嗎？
原來，在《舊約全書。列王記》第10章，有這樣一段記載：公元前10世紀中期，以色列王國在國王所羅門的治理下，國泰民安，十分興盛，特別是他花了20年時間建造的金碧輝煌、雄偉壯觀的耶和華聖殿和王宮，更加使他馳名遐邇。當時，有一個異國君主示巴女王，對他十分仰慕，於是在龐大護從隊的陪同下，用駱駝馱著香料、寶石和許多金子，浩浩蕩蕩地來到耶路撒冷，拜會所羅門王。
所羅門王大約是公元前960年至前930年在位，據此推算示巴女王當生活於公元前10世紀，即距今3000年前。關於示巴女王訪問所羅門，在《聖經。舊約》曆代誌下第9章又做了類似的重複記述。《古蘭經》第27章也提到示巴女王訪問所羅門一事。但是《舊約》和《古蘭經》中，關於示巴女王的記載，都是寥寥數筆，既沒有說明這位女王姓甚名誰，也沒有指明她是何方人士，因此示巴女王究竟是何許人，其事跡如何，3000年來一直是一個難解的疑團。
然而，除了《聖經》的記載之外，在民間，也還有些關於示巴女王美麗而動人的傳說。
有人認為，現今也門的地方是古代文明發祥地，米奈人和薩巴人交替統治過這裏。繼米奈人和薩巴人之後，同一種族中的一支希木葉人統治了這個地區達幾百年，它與非洲的埃塞俄比亞有密切的關係。《舊約》中提到的示巴女王是屬於這個支係的國王。
在埃塞俄比亞的傳說中，則把示巴女王確認為公元前10世紀埃塞俄比亞阿克蘇姆城的女王。有關傳說稱示巴女王名叫馬克達。據說她到耶路撒冷之後，受到所羅門王的熱情接待。後來所羅門王對其一見鍾情，並使她懷上了孩子。示巴女王回國前，已身懷六甲，所羅門王給她一個指環，說：“如果你生下一個兒子，就把指環給他，讓他拿著指環來見我。”示巴女王回國後生下一子，取名埃布納·哈基姆，意為“智者之子”。
埃布納·哈基姆長大成人時，示巴女王就把指環給他，讓他去以色列覲見父王。埃布納·哈基姆來到耶路撒冷後，所羅門王欣喜若狂，想讓他留下來繼承王位統治以色列。哈基姆執意不肯，所羅門王隻好給他塗上繼承王權的聖油，放他回埃塞俄比亞，並立下隻有哈基姆的子孫後代才能統治埃塞俄比亞的約法。埃布納·哈基姆回國後便成了埃塞俄比亞的國王，稱為“門涅利克”。從此，他的後代繼位時，都要舉行一番莊嚴的儀式，宣誓他們的王統來自所羅門。
自從門涅利克即位後，示巴女王就銷聲匿跡了。傳說並未交待她的後半生，於是，此後示巴女王的真實麵目就變得更加迷霧重重，示巴古國究竟在何處也懸而難決。
值得一提的是，有的曆史文獻還把示巴女王在埃塞俄比亞的傳說視為史實而寫入正史。例如，在埃塞俄比亞的《國王豐功編年史》中，就把示巴女王寫為埃塞俄比亞曆史上的馬克達女王。
1928年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西在登基儀式上曾莊嚴宣布：“我是大衛·所羅門、埃布納·哈基姆之嫡裔。”1955年埃塞俄比亞頒布的新憲法第二條中寫道：“海爾·塞拉西國王的家係不間斷地傳自埃塞俄比亞女王，即示巴女王和耶路撒冷的所羅門王的兒子門涅利克一世的朝代……”這說明埃塞俄比亞一直是以示巴女王的後代自居的。
示巴女王是否為所羅門王生下一個名叫“門涅利克”的兒子？她的兒子是否去了耶路撒冷？是否把金約櫃運回到了阿克蘇姆城？麵對這一係列的疑問，都在等待著後來者回答。