劉魯東
一
人類自從有了家的存在形態，家庭就一直擔負著培養和教育下一代的義務和責任，而家庭教育對一個人在成長中所起到的作用往往是最根本、最持久、最有影響力的，甚至能夠決定一個人一生的成長軌跡。因為當一個新的生命誕生時，迎接這個幼小生命的第一個世界就是家，在家的嗬護下，孩子學會了說話，學會了行走，生命成長的第一步從家開始了……
在家庭當中，父母是與孩子直接相處的人，自然而然地就成為孩子人生路上的啟蒙老師：父母的一舉一動，一言一行……都將成為孩子模仿的對象。因此，父母一定要注意自己在家庭中的言行舉止，為孩子做出最好的榜樣。傅雷說：“世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則。”池田大作說：“能否正確地教育引導孩子，歸根結底，並不是教給孩子什麼東西之類的教育技術問題，而是父母本身作為一個人，能否正確履行職責的生活方式問題。”托爾斯泰說：“教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。”
我國曆來重視家庭教育，《易經·蒙卦》中有這樣一句話：“蒙養以正，聖功也。”《大學》有雲：“所謂治國必先治其家者，其家不可教而能教人者，無之。”明末清初著名思想家、教育家黃宗羲曾經說過：“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。”這些都在強調家庭教育的重要性，同時也強調家庭教育還要有正確的方法。
提起孟母教子的故事，相信許多人都不陌生吧。孟子能成為中國封建社會正統思想體係中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。孟子的母親是一位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦的撫育兒子，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母。
孟子自幼喪父，孤立無援的孟母決心以自己的力量，把獨生兒子培養成為對國家和社會有用的人。平時生活中，孟母不但關注兒子起居冷暖，還不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。一般來說，一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，隨著活動範圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近朱者赤，近墨者黑”，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，這就是人們常說的那句“環境改變人”的話。孟母為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，曾經三次遷居。
孟家原來住的地方，周圍有很多墳墓，孟子和村中兒童不時看到喪葬的情形，於是也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程。孟母看在眼裏，急在心裏，她明白，要想讓兒子遠離這種環境，惟一辦法就是變更居住環境。
經過一番周折，孟家母子遷到十裏外的廟戶營村，這裏緊挨著一個交易集市，孟子每天目睹小商小販在集市上討價還價的場麵後，和小夥伴玩時也學著小商小販那樣錙銖必較。孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，更不想讓兒子沾染惟利是圖的市儈氣。她發誓要選擇一個適合兒子成長的環境，於是，她又把家搬到一座學宮附近，雖然房子簡陋不堪，但學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻、從容的風範、優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響。初諳世事的孟子，常和孩子們群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象。孟母遠遠地看著，欣慰地笑了。
兒時的孟子也有一般幼童共有的怠惰貪玩的習慣。有一天，孟子逃學到外麵玩了半天，回家時看到母親用剪刀將織成的一段錦絹攔腰剪成兩段，孟子驚愕不解地問母親為何剪布時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離於禍患，今後永遠就隻做一些蠅營狗苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，可謂用心良苦。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此以後，他在學業上孜孜不倦，日夜勤學不息，最終學有所成。
幼時因急中生智破缸救人的宋代曆史學家司馬光，千百年來被人們視為慧光早現的“神童”。其實，司馬光的成長與他父母對他得當的家教是分不開的。司馬光的父親司馬池是一位胸懷大誌的知識分子，他沒有沉湎於幾十萬家產之中，而是專心讀書，銳意進取。成家立業之後，以做學問的認真態度和質樸作風來待人處事、培養子女。司馬光的母親聶氏，也是一位知書達理，才德俱佳的女子。在這個書香門第和富貴之家，司馬光在嚴父慈母的直接影響和教育下，六歲開始讀書。起初，他對所學的東西不能理解，背書總記不住。父親知道後，就告訴他：“讀書不能隻是機械地背誦，還要勤於思考，弄懂意思，誦讀與理解並重，才能記得牢固。”在父親的指導下，司馬光養成了邊思考邊學習的好習慣。