道門三清皆為極道，而三清之首太清老子曾言：“無為”，此法為大、小乘統攝之門。
老子的修行達到極高地步，在他的認知裏，世間一切都已是虛幻的，都已是空無的
修為超脫到如此地步的太清老子提出“無為”理念。什麼是為？為就是“有”。
一切起於心動念頭之造作都是“為”。
什麼是“無為”？
“心”知其為乃是“空”，此為就是無為。
老子言：“無其為，是為；無其事，是事；無其味，是味”。這說的是事物本相。由此可見，無為，就是“心知其空而為之”。
也就是“心不著相”，“不執著”。
“心知其空而為之”，聖人才能做到。所以，聖人不失道。普通凡俗世人，他們隻知其“有”，不知其“無”，世人之“為”都是“有為”。所以，世人皆失大道。
為了教化，為了使世人也達到“無為”的高度，並由此回歸大道，老子在《道德經》開篇，便旗幟鮮明的提出“不得”主張，吹響了“不得”的號角。
高明如老子，清楚世人“執著有”，不能“知其本空”。先天之“無”不知，後天之“無”卻懂。老子便用“不得”二字提醒世人……
朱鵬為了修行，所看讀的道家典籍車載鬥量，拿出來建立個大型圖書館都毫無問題，所以就不一一拿出來複述了，上麵一切言語之含義，朱鵬領悟的委實不多，太清老子之典籍廣泛留傳於後世，但由此得道解惑者卻不甚多，甚至對於普通修道者而言，一本《道德經》對自己的增益遠遠不如當世高手所書的手記手劄。
無它，唯適用耳，《道德經》雖好，但看不懂也一樣是渣。
《道德經》之失不是因為內容不好，而是因為太清老子在寫《道德經》的時候明顯忘了先發個簡化版，直述上層之修行法，別說仙道位麵的修者，便是飛升一兩界麵的大小仙人，能夠真正有所領悟的也不多。
當然，也有悟性變態的家夥領悟其中皮毛，然後便竄火箭似的直接成為一代道門宗師，朱鵬便知道有一個叫黃裳的變態，他便是讀《道德經》時偶有領悟，然後直接竄升成一代頂級修者，創了本《九陰真經》甚至被天道所認可，收攝為永世傳承之仙道絕學，玄奧精深未必就遜色於《葵花寶典》與《氣海無量先天功總訣》，隻是那種變態人物與變態經曆明顯不是正常人可以寄望複製的。
但就在剛剛，朱鵬因為激戰打得氣血兩虛，就連自身意識都受到體內龍意衝擊而潰散時，他卻突然領悟了其中一句：“心知其空而為之”也既是朱鵬剛剛所說的：“心空無為。”
“無為”，並不是讓你什麼都不做，而是指心意空無為而無所不為，心是空的，所作所為卻是全力，不受念頭變幻外邪侵擾，若達此境，當真便無所不為、無所不能了……