在文本與生活的融合中，實現知識與能力的突破
教研廣場
作者：劉召亮
一、當前語文教學中存在的現象
1.對文本內容的淺嚐輒止
教師沒有很好地耐著性子走進文本，細細咀嚼、品味、涵泳文本，以探得文本的深層意義，而是粗略地瀏覽，隨意地解讀，憑著經驗和直覺膚淺地感受文本，然後再把這種直觀感受傳達給學生。這種內容上的淺嚐輒止導致了新課改實踐層麵的誤讀誤教：隻注重形式上的互動，而不注意互動的內涵和效果。有的教師長文短教，大刀闊斧，肆意刪節，以我為是；更有的大搞全盤肯定，滿堂表揚，以非為是。
2.對文本處理的傾向
其一，介入文本的方式陳舊，引導也好，解讀也好，互動也好，都是按部就班、從頭到尾地進行，對教材的取舍缺少創新意識，沒有從“教教材”的窠臼中解脫出來，沒有從學生初涉文本的角度設身處地地設計教學計劃，不敢甚至沒想到從中間學起或從結尾學起。其二，學生剛剛入門就急於拓展遷移，入得淺出得快，寬而不著邊際。讀書須知出入之法，能出能入，淺而能深才叫自如。“涵泳著重於投入其間，體察著重於與作者及讀物中人物等的交遊神會，而這又都是為了最終離開讀物，超越讀物。這就是‘知入知出’的‘出入法’。”而現在的課堂教學往往是教師打開課文範讀，學生齊讀、默讀、分組讀、角色讀，然後教師就開始拓展了，而學生是否理解了文本的真意就不得而知了。
二、如何實現文本與生活的融合
1.閱讀——文本與生活的融合，知識與智慧的轉化
語文素養的提高離不開閱讀，人文涵養的積澱離不開閱讀，精神境界的提升離不開閱讀。如果說寫作是整理思想，那麼閱讀就是激發思想。一個語文教師平時讀書的多少，決定了他人文視野的寬度和感悟人生的深度。而僅僅圍繞幾本薄薄的教材兜圈子是遠遠不夠的，必須有計劃地閱讀古今中外的文學經典，迅速捕捉新的信息，隻有這樣教師自己才能從“教教材”的模式中解脫出來，進入“用教材教”的境界。廣泛閱讀可以避免教師學識膚淺、情思枯竭，使其在課堂上不至於捉襟見肘、陷入窘境。我認為至少應用兩種方式來閱讀。首先，通篇瀏覽隻關注事情的情節和人物，把握文本的大致內容和人物的基本性格。其次，細心研讀，注意文本的細節和某些隱藏的線索。
通過大量閱讀培養師生的人文素養和語言技能，回歸語文教育的“人文”之本。好的語文教育，需要師生共有一種植根於語言人文精神的人文情懷、人生經驗，充分施展個性，使情感交融，從中體悟到語言的妙處，學會語言本領。
2.讓文本自己說話，準確理解文本和感悟文本
現今課堂現象多是：不是文本說話，而是教師自己在說話，把自己的解讀傳遞給學生；不是文本說話，而是學生自己在說話，對原文浮光掠影地瀏覽、蜻蜓點水式地接觸後，即隨意曲解，誤讀文本，這種脫離文本的做法，使語文課失去了應有的語文味；不是文本說話，而是教學用書在說話，教師成為教學用書的奴隸，人雲亦雲，亦步亦趨，或把文本切割成無血無肉的碎片，肆意肢解，滿足於一鱗半爪，缺乏直覺貫通和問題整合。有鑒於此，教師首先要熟讀文本，讓文本說真話，傾聽作者內心的聲音，“一個真正的發言者必須是一個真正的傾聽者，能聽懂我們日常聽覺範圍以外的深層含義，能傾聽世間各物對我們說的話。”能夠言說的前提是能夠傾聽，而不是曲解文本後產生的假話、大話、空話；其次，教師要融入文本，代文本立言，與文本以及文本作者渾然一體；再次，教師要感悟文本，與文本進行富有個性的對話，充分調動原有的知識、經驗、閱曆以及敏銳的洞察力，對文本進行深層思考，使感悟既源於文本又源於生活；最後，教師要超越文本，從先前讀過的東西追憶、比較、喚回情感，由此文本聯係到彼文本，打通心靈與心靈的界限，走進師生共享審美的愉悅天地。
語文教師必須從教知識、教教材的落後模式中解脫出來，與學生一道進入方法與過程的體驗與探討中，進入情感態度價值觀的自我認識層麵，最後進入感性與理性相交融的層麵。
【作者單位：山東省東營市陳莊鎮中心學校】