徐易文來到日本的消息並沒有瞞過日本外務省，他們很快就和徐易文聯係上了具體的交貨日子。徐易文也沒有推後，趁著時光正好就來到了京都。
日本的京都以前一直是日本的首都，是一座擁有濃厚唐文化風格的城市，徐易文這次接收《菩薩處胎經》的地點就在京都的知恩院。
聯係好摩根在日本這邊的律師和文物專家，徐易文一行乘著幾輛車來到了知恩院。
出了停車場，抬頭望去是一道巍峨的山門，全是木製結構，高有二十多米，寬五十米。這門名叫三門，卻隻有二重結構，也就是兩層，下一層是門，上一層是羅漢堂，供奉著佛家羅漢的雕像。
知恩院，正式名稱是“華頂山知恩教院大穀寺”，是淨土宗的總本山。淨土真宗創始人名叫“法然上人”（1133-1212），他在這裏提倡淨土宗專念阿彌陀佛以求解脫的教義，並在這裏去世。江戶時代，信仰淨土宗的幕府將軍德川家康將這裏指定為德川家的家廟。
整個知恩院十分的清靜，沒有多少遊人。由於知恩院是建在山上的，得爬一段坡上去，山門處早有外務省的官員、翻譯和知恩院的接客和尚在等候。
在接客僧的帶領下一路路過禦影堂、阿彌陀堂，整個知恩院埋藏在山中，全是石板路，路的兩邊是古老的佛教法器：獻燈，就是常見的台座石燈。
邁過清淨的山道，這裏是一個典型的日式庭院，接客僧介紹，這裏名叫“二十五菩薩之庭”，是根據知恩院收藏的國寶繪畫：“阿彌陀如來二十五菩薩來迎圖”，用石頭和碎石製作的枯山水。根據淨土宗信仰，隻要一心念阿彌陀佛的名字，臨終時就會有菩薩迎接你去極樂淨土。
什麼是枯山水呢？就是假石作山，綠草作水，修飾出極樂勝境。徐易文駐足看了一會，沒看出什麼來頭，也不好說不好看，隻能裝作點點頭，手下的幾個保鏢對這些也顯然沒興趣，到是閃電嘰裏咕嚕的叫了一陣，徐易文也不知道她是什麼意思。
過了“二十五菩薩之庭”就是“方丈庭園”，這個徐易文看懂了，有山有水、有橋有燈，這才是庭院的樣子嘛，所以徐易文對這個庭院點個讚，很符合自己意境中的庭院，回想自己回奧海鎮後是不是也搞一個這種庭院，實在是很漂亮。
之後，徐易文一行來到了“大方丈”殿，本來平時這裏是對外開放的，不過今天徐易文要過來，寺院就暫時把這邊給封了。
在木廊下拖鞋，徐易文帶著羅納德進了“大方丈”殿，其他人暫時在外等候。這個殿很有意思，全為木質結構，頭頂也繪有八部天龍佛前聽經的圖案，色彩豔麗，羅漢、菩薩法帶飄逸，讓徐易文想起了唐朝的古畫，心下更加堅定了將《菩薩處胎經》收購的決心。
徐易文和羅納德不習慣跪坐，就在地板上盤腿坐下，等了一會，一位身穿藍白相間僧袍的白眉和尚端著一個漆盤出來了，漆盤上放著一個木盒，後麵跟著四位老和尚同樣是藍白相間的僧衣，隻是上麵沒有金飾。徐易文心想正菜來了。
白眉和尚將漆盤恭敬的放到一旁，自己坐下，四位老和尚端坐在老和尚後麵，開口說道，“這次請徐先生過來，就是想看看徐先生本人。畢竟這卷經書是華夏唐朝時期流傳到我國的至寶，今天徐先生有意收藏本經書，還希望徐先生能善待之。本來此物是本寺的重寶，但是聽聞徐先生手中有能開智醒腦的奇物，與我國老人和嬰童有巨大的助力。我與寺中諸位僧人商議後同意將經書轉交給徐先生，不知道徐先生意下如何。”
徐易文聽了這話，眉開眼笑，連連點頭，“好好好！日本和美國都是友誼之邦，互通有無才是正道。今日我有幸能收藏此經書，必將以誠待之，不讓其沾染塵華半分。”
白眉和尚聽後，歎了一口氣，就側身將身邊的漆盤端到正麵，一躬身推向了徐易文，此刻白眉和尚身後四位老和尚齊齊念道，“阿彌陀佛。”白眉和尚推過漆盤後，就合十閉眼默念經文。
徐易文向外麵一招手，摩根的幾位古籍專家就進來了，坐到一旁，準備開始鑒定這本曠世奇作。
徐易文為了尊重知恩院，再打開木盒前，也合十念了一句，“阿彌陀佛。”這才伸手掀開木盒的蓋子，露出這副國寶的尊容。