中國相術積累了數千年的寶貴經驗和智慧，內藏玄機和哲理，並非一朝一夕就可以領悟透徹的，它通過對人們外貌的觀察，以此來剖析人們的內在。
我國古人對宇宙的起源、自然現象以及社會現象的描述與理解，大都滲入了神話、迷信與封建的色彩和內容，相術當然也不例外。
因此，大家在閱讀這本書的時候，在了解相術相關知識的時候，一定要在閱讀的同時對內容進行一下研究和鑒別，盡量摒棄一些封建、迷信、誇大的部分，取其之精髓。
我們中國相術，素來推崇“麻衣相術”和“柳莊相術。”
【麻衣相術】：麻衣相術是中國現存最早的對人體外貌進行係統敘論的相術著作。它是由北宋的一位相術之人麻衣道人所著。
【柳莊相術】：柳莊相術是由明代相術奇人袁珙所著。袁珙晚年自號柳莊居士，他所著的這本書是一部不可多得的奇書。
古代相術無所不相，從手相和麵相兩大部分到體型、神氣、毛發、行為等諸多小類都可以彼此相輔相成而又可以獨立觀察研究。
在學術諸多的古代，觀相術被認為是古人觀人、識人的一門學問。即使在現代社會，人們之間還是很講究麵緣的。
相人的學術，由於長期不登大雅之堂而充斥於社會之中，由於不是普學而又顯的幾分神秘。由於解答的是人自身的問題而惹起大家的好奇和興趣。
一直以來，相術都是一個許許多多人試圖去發掘去釋疑的話題。比如：初次見麵的人，從麵相上怎樣才可以看得出對方的自身情況和兩個人的緣分深淺，這是一個很容易引發人們好奇心的問題。
古人認為相的好與壞，是有時代局限性的，隻是古人提供的經驗，是否可靠以及如何作為現在的評測參考，全憑大家的判斷解析能力。
深入理解講述相術，不是一件容易的事情，唯一可以參考的就是古人的遺跡和書籍裏麵所記錄的那些經驗。相術也是隨著社會發展變化的，所以現在相術應該是古書經驗與現實科學的結合。
隻有這樣，人們才能夠盡量的避免虛妄的迷信，以一種正常而客官的態度看待相術的研究。
北宋時期，有一位叫做錢若水的人，曾經到華山拜訪一位名叫陳摶的道士。
【錢若水：錢若水公元九六零年至一零零三年，字淆成，一字長卿，河南新安人。生於宋太祖建隆元年，卒於真宗鹹平六年，年四十四歲。幼聰悟，十歲能屬文。雍熙中，（公元九八六年左右）登進士第，起家同州觀察推官。類遷簡易大夫，同知樞密院士。真宗時從幸大名，陳禦敵安邊之策。後拜並、代經略史知並州事。為人有器識，能斷大事。事繼母以孝聞。所至推誠待物，委任僚佐，總其綱領，無不稱治。卒，諡宣靖。諾水注有文集二十卷《宋史本傳》傳於世。】